[§ 43. Доказательства того, что изначально московский всадник изображает князя, царя]

§ 43.

Относительно значения эмблемы, видимой на московской печати, имеются некоторые очень важные свидетельства, из которых открывается, за кого почитали у нас всадника в гербе московском.

Во всех письменных памятниках до царствования Алексея Михайловича включительно, т.е. до последней четверти XVII столетия, при объяснении московского герба постоянно говорится, что это князь, человек на коне с копьем, ездец, который колет, побеждает змия(81).
_____
(81) Акты Археографической экспедиции (далее: ААЭ). N 90; СГГД. Т. 4. С. 26; Дополнения к АИ. Т. 5. С. 303. Ср. мою статью о российском гербе в «Санктпетербург. Ведомостях» (1847. N 142) и в «Московских» И.М.Снегирева (Моск. ведомости, 1853. N 69).

Ясно свидетельствуют об этом:
1) Котошихин; он прямо пишет, что «в истинной Московскаго княжения печати вырезано - царь на коне победил змия»(82);
2) дворянин и боровский наместник Василий Лихачев в статейном списке посольства своего во Флоренцию в 1659 г. пишет, что за столом у него, когда он угощал великого герцога Тосканского и его двор, было устроено три орла двоеглавых, и на средине одного из них изображен: «Великий государь наш на аргамаке»(83); а когда великий герцог спросил его, всадник в средине орла не представляет ли св. Георгия? Лихачев прямо ответил, что это сам царь с копьем;
3) в составленном в царствование Алексея Михайловича официальном собрании форм сношений русских государей с другими монархами, их титулов и гербов, московский герб, в средине Всероссийского Орла, истолкован так: «На персех изображение наследника»(85);
4) александрийский патриарх в XVI в. был уверен в том, что всадник не св. Георгий, а русский царь. Посмотрев на печать грамоты, к нему присланной, он прямо спросил архидиакона новгородского Геннадия, посланного к нему царем Иоанном Васильевичем: «На кони де благоверный царь на сей печати?». «Государь на коне», - ответил ему русский(86);
и 5) в описи имущества царя Алексея Михайловича один из десяти его перстней описан так: «Перстень с разными финифты, в нем изумруд четвереуголен, на нем вырезано: персона человеческая на лошади съ саблею, под лошадью змий»(87), а в законах его времени и последующих царствований до начала XVIII в. постоянно упоминается, что это «Ездец» (1682 г. Апреля 29 (N915), 1726 г. Марта 11 (N 4850)).
_____
(82) Котошихин Г.К. О России в царствование Алексея Михайловича. Спб., 1840. С. 29, 77, 90.
(83) Древняя российская вивлиофика. 1774. Т. 4. С. 349; Рус. ист. сборник, изд. обществом истории и древностей российских. Т. 3. С. 332.
(84) Pyc. ист. сборник. Т. 3. С. 338.
(85) Древняя российская вивлиофика. Т. 16. С. 118.
(86) Путешествие Геннадия, архидиакона софийского, и купца Василия Познякова в XVI в. (рукоп. Главного архива Министерства иностр. дел). Ср. статью И.М. Снегирева о московском гербе в «Моск. Ведомостях» (1853. N 69. С. 707).
(87) Зап. Имп. археол. о-ва. Т. 3. С. 71; статья И.П. Сахарова о русских древностях.

Считаем нелишним привести здесь следующую надпись, которая сохранилась на заглавном листе славянской Библии, изданной в Москве в 1663 г. На листе этом (табл. VII, рис. 3) выгравирован московский герб: в средине двуглавого орла всадник с бородою и в царской короне. Под ногами коня пораженный копьем дракон. Вокруг всадника начертаны следующие буквы: В.Г.Ц.В.К.А.М.В.В.М.Б.Р.С., т.е. Великий Государь, Царь, Великий Князь Алексей Михайлович всея Великия, Малыя, Белыя России Самодержец. Что слова сии относятся прямо к всаднику, об этом свидетельствуют приложенные к гербу надписи из св. Писания(88) и следующие стихи:

Орла сугубоглавство - образ сугубодержавства,
Алексия царя над многими странами начальства.
В десней скиптр знамения царствия,
В шуей же - держава его самодержавствия.
Бысть глав трезубия венцы,
Троицы содержащие концы.
Посылаемии на главы побеждающих враги,
Просящих от нея помощи крепкия руки.
Успевай и царствуй великий Царь, в новом Израиле.
Наставляй и управляй и по Христе Спасителе,
Побеждай копнем сопротивнаго тя змия,
Наипаче же мечем духа еретика злаго(89).
_____
(88) Надписи эти, равно как буквы и стихи, прямо относятся к лицу всадника, т.е. царя. Вот они: сверху - из Песни песней, 3-й гл., ст. 11: «Дщери Сиони, изыдите, и видите в царе Соломоне, в венце, им же венча его мати его, в день обручения его (и в день веселия сердца его)»; далее из Пророчества Исайи, гл. XXXII, ст. 1: «Се бо Царь Праведный воцарится и князи с судом владети начнут». С левой и правой стороны орла также надписи из Пророчества Исайи, гл. XLV, ст. 13: «Аз возставих его с правдою Царя, и вси путие его правы».
(89) Экземпляры такой Библии с выходным листом нередки. Они есть в Императорской публичной библиотеке, у гр. Уварова и др.

Подобно тому представлен царь в короне, с крестом на персях и побеждающим змия на заглавном листе книги, изданной Лазарем Барановичем в 1674 г. под заглавием: Трубы нарочитых праздников Господских, Богородичных и проч. Над всадником надпись: «Ты убо яко добр воин» (2-го Посл. к Тим., гл. 2, ст. 3).

Так единогласно объясняли московский герб русские, но иностранцы, привыкшие видеть в этой форме изображение св. Георгия Победоносца, смотрели и на наш герб иначе. Но это воззрение иностранцев на московский герб образовалось только позднее, а первоначально и они толковали его так же, как русские; в древнейших, напр., изданиях путешествий Герберштейна и Гваньини на заглавном листе изображен московский великий князь и подле него щит с московским гербом (копию которого читатель видит на табл. VII, рис. 1-2). Сверху надпись: московский великий князь (Moscoviter Grosfuerst) и стихи, в которых государь в первом лице говорит, что наследовал Московское государство от предков и покорен только Богу (подлинные стихи в Приложении 2). Точно так и Менетрие, знаменитый геральдик, живший в XVII столетии, прямо говорит, описывая московский герб, что это всадник серебряного цвета, вооруженный копьем и убивающий дракона в естественном виде(90). С другой стороны, однако, как великий герцог Тосканский не усомнился спросить у Лихачева, не святой ли Георгий на коне виден в гербе московском, так и Коллинз, бывший при дворе царя Алексея Михайловича и оставивший описание тогдашней России, утверждает, что на груди орла изображен св. Георгий на коне; к чему, однако, не забыл присовокупить, что последний, как некоторые говорят, прибавлен с тех пор, как королева Елизавета прислала царю Ивану Васильевичу орден Подвязки(91). Едва ли ошибемся, если скажем, что такое толкование могло родиться только на Английском посольском дворе того времени. Наконец, Корб(92), в дневнике которого сохранилось прекрасное изображение государственной печати с городскими гербами (табл. XVII)), также не усомнился сказать, что московский герб представляет св. Георгия.
_____
(90) Menestrier C.F. Nouvelle methode raisonne’e du blason ou de 1'art heraldique. Lyon. 1780. P. 480.
(91) Чтения в о-ве истории и древностей российских при Моск. ун-те. Засед. 26 янв. 1846 г. N 1, отд. 3. С. 17.
(92) Korb I.G. Diarium itineris in Moscoviam... anno 1698. Viennae. Austriae, 1700/1701. P. 186.

В XVIII в., как будет подробно изложено далее в истории всероссийского герба, законодательными памятниками объяснено, что в московском гербе изображен св. Георгий Победоносец.