| ||||||
| ГЕРАЛЬДИЧЕСКАЯ БИБЛИОТЕКА | ||||||
 | ||||||
| » Библиотека › Разные книги и альбомы по территориальной геральдике России (1786-1913) (1913) › О некоторых Ярославских гербах / Тихомиров И.А. | ||||||
Тихомиров И.А.
О некоторых Ярославских гербах// Разные книги и альбомы по территориальной геральдике России (1786-1913) (1913)Библиографические данные публикации / опубликовано в издании: В сборнике: Труды третьего областного историко-археологического съезда, бывшего в г. г. Владимире 20-26 июня 1906 года. Владимир: Тип. губ. правл., 1909 С. 474-556 (1-79, 4 табл. рис.) Об авторе публикации/статьи: Тихомиров И.А. Просмотр публикации в формате PDF:
Иллюстрации к статье/публикации:
 1. Табл. 1. Рис. 1-4, 6.
ID: 7758
 2. Табл. 2. Рис. 5, 7, 8.
ID: 7759
 3. Табл. 3. Рис. 9-17.
ID: 7760
 4. Табл. 4. Рис. 18-20.
ID: 7761
Автоматически распознанный OCR-текст из PDF-файла › показать Текст из PDF-файла получен посредством автоматического машинного распознавания оригинального текста публикации (OCR-технологии), поэтому в нем содержатся многочисленные ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания текста. Текст предоставляется по принципу "КАК ЕСТЬ".
Объем текста: 406361 знаков (с пробелами)
о в которыхъ яроелавскйхъ гербахъ. Гербы городовъ и губерн й въ ихъ нын шнемъ вид и значен и, какъ явлен е позднее 2 и при томъ же искус ственное и заносное, перенятое отъ другихъ въ боль Установленнаго толкован я слова гербъ еще н тъ одни считаютъ его н мецкимъ, друг е польскимъ, третьи обще ар йскимъ. Одно, кажется, не сомн нно русск е словяне его не знали, почему оно и не можетъ считаться обще словянскимъ и, сл довательно, ар й скимъ. Н м. егЬ родовой, потомственный, идущ й отъ предковъ егЬе родовое насл дство, им н е. П. Ф. Винклеръ, занимавш йся гербов д н емъ, считаетъ слово гербъ польскимъ ЬегЬ и указы ваетъ, что оно встр чается во многихъ словянскихъ нар ч яхъ ЬегЪ, егЬ, гЬ съ значен емъ насл дникъ или насл дство Срав. этим, сло варь рус. яз. Н. В. Горяевъ Энцикл. словарь, изд. Ф. А. Брокгаузъ и И. А. Ефронъ, т. Ш Фран. егЬе сноиъ, 1егЬе злакъ, трава латин. 1егЬа трава. Въ рус. письменности слово гербъ упоминается впервые, кажется, въ 1564 г. при описан и печати г. Юрьева Лифлянд ской отчины у орла, у правые ноги гербъ печать маистра ливон ского, а у л вые ноги гербъ печать юрьевскаго бискупа Ист. гос. Рос. Карамзинъ, изд. 1830 г., т. IX, пр. 259 Словарь др. рус. яз. Срезневск й, изд. Ак. Н Имянной указъ сенату объ утвержден и конфирмац и гер бовъ Ярославскаго нам стничества подписанъ 3 1авг. 1778 г. Ярослав, нам стн. правлен е ув домлено объ этомъ указомъ отъ 13 сен. 1778 г. за 2305. Гербы сд ланы по приказан ю сената герольдмейстер скимъ товарищемъ фонъ Энденомъ. См. Гербовникъ въ архив Яр. архивн. коммисс и Въ гербовник пом щены упомянутый указъ, изображе н я въ краскахъ самихъ гербовъ бол е, ч мъ посредственное, без дарное и описан е ихъ, не представляющее ни чего любопытнаго. Посл днее утвержден е ярославскихъ гербовъ съ н которымъ изм нен емъ губернскаго герба состоялось въ 1856 г. Энцикл. сл. Брокг. и Еф., т. П Первые гербы для Ярославля и Ростова установлены около 1672 г., но народу они едва ли были изв стны, какъ н что обя зательное и какъ имянно гербы Сл дующимъ правительственнымъ распоряжен емъ о гербахъ нужно, кажется, признать указъ 2 1де кабря 1727 г., всл дств е котораго герольдъ мейстерская контора пред писала подв домственнымъ м стамъ прислать немедленно на срокь по регламенту подъ страхомъ штрафа т св д н я, которыя были затре бованы этой конторой еще въ 1724 г., что бъ въ сочинен и горо дамъ гербовъ не учинилось остановки Книга указовъ Угл. Пров, канцеляр и 1728 г. Яр. Арх. Ком. Л. 425 396 Баронъ Ф. Бюлеръ Снимки древ, русск. печатей государствен ныxъ царскиxъ стр. XVIII говоритъ то же, что бо.ч е древн е облает 2 шинств случаевъ, представляютъ немного общаге научнаго интереса. Очень мног е изъ нын шнихъ гербовъ, какъ на прим ръ мног е у здные, выдуманы нарочно созданы едино временно и по распоряжен ю правительства, а не постепен но жизнью, ея потребностями и по тому не им ютъ за со бою большаго прошлаго. Городск е, у здные и губернск е гербы остаются явлен емъ чуждымъ и мало понятнымъ на роду, въ глазахъ котораго они, какъ и частные гербы, пустая и праздная господская зат я, обращающая на себя его вниман е лишь въ какихъ либо особыхъ случаяхъ вро д иллюминац й и т. п. Между т мъ основная идея герба, т. е. какъ особаго отличительнаго знака чьего или, чего ни будь, древня также, какъ и собственность, съ которой онъ возникъ почти одновременно въ вид м ты еще на пер выхъ ступеняхъ развит я человечества и продолжаетъ су ществовать въ такой форм до сихъ поръ въ сред народа м ты полосъ пашни въ чрезполосныхъ и общихъ влад н яхъ, иногда, довольно сложнаго рисунка вырубаемыя въ дерн у концовъ полосъ и развнтыя особенно въ Воло годской губерн и ные и городск е гербы встр чаются преимущественно на западной гра ниц Московскаго государства и что должностныя и частныя лица, употреблявш я гербы уже съ ХШ ст., принадлежали къ числу по с щавшихъ чуж е края или проживавшихъ на литовско польской окраин Несомн нное заимствован е обычая им ть тербъ ясно вы ступаетъ при разсматриваньи гербовъ и печатей вс почти изобра жен я на нихъ въ бол е древнее время не русск я до классическихъ включителяно. А. В. Ор шниковъ указываетъ на заимствован е рус скими печатей у визант ййевъ Труды Моск. нумизм. Общ., т. III, вып. 1стр. 108, 4, 5 Говорить о заимствован и русскими печа тей можно только въ томъ смысл что русск е переняли способъ и оруд е печатан я, самую печать снарядъ, но ни какъ не обыкно вен е клеймить, прикладывать къ чему либо свой собственный знакъ. Этотъ пр емъ и обычай были изв стны словянамъ еще въ обще ар й скую пору, какъ сл дуетъ изъ значен я лат. тё а знакъ погранич ны въ вид кучи, пирамиды межа, рубежъ складыванье или со ставленье чего нибудь на подоб е кучи, пирамиды те а 8 кеглевид ный, коническ й, въ вид пограничнаго, межеваго столба или знака, те а о размётывать, раскидывать, располагать на план т. е. класть границы, рубежи, м ты, составлять планъ. редставлен е о собственности существуетъ уже у живот ныхъ. Когда одна собака стъ другая, если она не совс мъ голодна, сидитъ въ отдален и, дожидаясь окончан я трапезы первой, что бы подобрать оставш яся крошки нападать она не р щается, если даже сильн е противника. Точно также ни животныя, ни птицы обыкно венно не занимаютъ чужихъ норъ, логовищъ и гя здъ одновидныхъ животныхъ У многихъ животныхъ существуетъ, въ изв стномъ смыс л даже земельная собственность, охотничьи округи, въ которые животныя иныхъ округовъ опасаются заходить подъ страхомъ под вергнуться озлобленной трепк и быть немедленно изгнанными. Такъ у волковъ, многихъ дикихъ и бездомныхъ восточныхъ собакъ, львовъ, тигровъ и пр. Даже курицы бьютъ и гонятъ чужую курицу и съ дво ра, и изъ курятника, и отъ кормушки. Дворовую собаку возмущаетъ Не буду разбирать вопросъ, какъ возникла у челов ка мысль о м т герб для такого возникновен я могло быть н сквлько поводовъ и едва ли не первымъ и наибо л е часто возникавшимъ было желан е облегчить отъиска н е незам тнаго м ста, на прим ръ какой либо точки среди однообразной луговины а укажу только, что м ты, какъ знакъ собственности, наблюдались у самыхъ низшихъ со временныхъ дикарей, невышедшихъ еще изъ камники, точ но также, какъ и на памятникахъ доисторической камники въ образ такъ наз. клеймъ знаковъ собственности и другихъ начертан й главнымъ образомъ на глиняныхъ со судахъ и на ихъ черепкахъ Существован е м тъ у рус скихъ словянъ еще въ доисторическое время не можетъ подлежать сомн н ю въ виду положительныхъ указан й на существован е среди нихъ зачаточной письменности за дол го до ихъ крещен я Изв стны особые знаки на печат кахъ древнихъ перстней, какъ на прим ръ перстня найден наго на Куликовскомъ пол и хранящагося въ московскомъ Историческомъ музе а равно на печатяхъ XIII в., приве денныхъ въ Снимкахъ древнихъ печатей вып 1лл. 106 0 XIV стр. лл. 0 5 и въ Сборник снимковъ съ древнихъ печатей Г Ивановъ, таб. 5 До сихъ поръ молочницы, разносящ я молоко по домамъ въ своихъ кринкахъ, вьщарапываютъ на ихъ днахъ, бокахъ или руч каждый посторонн й, являющ йся на ея дворъ, и не только изъ числа животных ъ, но и людей. Между т мъ эта же самая собака на улдц ни кого не тро аетъ она не въ своихъ влад н яхъ. Кошки также не выносятъ появлен я чужихъ кошекъ на своемъ двор См. на прим ръ сосудъ, вырытый въ южной Росс и, со зна ками, напоминающими руны, въ Нив 188 1г. стр. 149, рис. 10 и прилагаемый рисунокъ табл. I О м тахъ я ихъ возникновенш см. Правосл. Палестин. Сборникъ, вып. 4 1А. С.Уваровъ Камен. в къ, т. I, ст. 396 4 19 и т. II, таб. 26 30 а за нимъ и А. А. Спицинъ Записки отд. рус. и слов, археол. Рус. арх. общ., т. V, ст. 86, рис. 62 говорятъ о клеймахъ на горшкахъ фатьяновскаго Яр. у. могильника посл дней поры новокамники, но я сильно сомн ваюсь въ клеимен ности этихъ клеймъ и вижу въ нихъ просто украшенье. Въ жит и Кирилла фолософа сообщается, что въ Херсонес Корсуни онъ въ8б 1г. обр т евангел и и псалтири, роушькыми письмены писано, и челов ка обр тъ, глаголюща тою бес дою, и вьскор начятъ чисти чести, читать и сказовати на русскомъ язы к Въ одномъ хронограф XV в. также отм чается, что грамота рус ская явилася въ Корсун русину, отъ него же на чися философъ Константинъ. Эта грамота въ 86 1г. могла быть д йствительно рус ская, словяно русская но какою была ея азбука еще вопросъ. В. И. Григоровичъ высказался за глаголицу, но лишь на основан и отвле ченныхъ соображен й, между т мъ д йствительность даетъ намъ ру ны, принимаемыя Лиц евскимъ за словянск я и относящ яся къХ Х в. См. ниже и Херсонесъ таврическ й гр. А. А. Бобринскш, стр. 142 О рунахъ, видимо, говоритъ и Храбръ Прежде уоо словене не им ху письменъ по др. книгъ но чертами и р зами ках7 какой нибудь знакъ, но не букву, хотя были бы грамот ныя или навязываютъ и даже нашиваютъ обрывокъ ткани, тесемки, бичевки посл днее прод лывается и съ курицами для того, что бы отличить свою кринку или курицу среди другихъ такихъ же. Лошадей съ той же ц лью или клей мятъ, или, какъ и овцамъ, д лаютъ имъ надр зы или вы р зы на ушахъ. Жрецъ темнокожихъ 3. Африки втыкаетъ палку возл плодоваго дерева для обозначен я принадлежно сти плодовъ богу и, сл довательно, запрещен я ими пользо ваться германск й крестьянинъ втыкаетъ шестъ съ пуч комъ соломы на немъ на своемъ паровомъ пол для того, что бы показать, что оно не принадлежитъ къ общему вы гону, что на немъ нельзя пасти скотъ Словомъ во вс хъ т хъ случаяхъ, въ которыхъ челов ку нужно бываетъ за очно заявить о себ или о своихъ правахъ, дать о себ знать или выд лить что нибудь изъ однообразной среды, онъ всегда употреблялъ и употребляетъ какой либо знакъ, который сохраняетъ безъ изм нен й во вс хъ т хъ обстоя тельствахъ, въ которыхъ требуется ясное и опред ленное, недопускающее сомн н й и оспариван й указан е на сд лав шаго знакъ, на обозначившаго имъ что нибудь. Частое употреблен е такого знака, привычка къ немз и натор т. е. рунами, кои прямолинейны и не им ютъ кривыхъ начертан й чтяху и гадаху гатаху погани суще Л топ. Ист. фил. общ. при Нов. ун. 190 1г. IX, стр. 133 арабъ Ибнъ эль Недимъ X в. вос произвелъ въ своемъ труд рус. словян надпись, исполненную зна ками, бывшими у нихъ въ употреблен и тамъ же, ст. 12 1Къ со жал н ю она не объяснена и мн не пришлось ее вид ть. Ибнъ Фодланъ X в. говоритъ о написяхъ на курганномъ столб словян ск я руны сд ланы на похоронномъ горшк Въ договор Олега 9 12 г. говорится о работающихъ въ гр ц хъ руси у хрестьяньскаго царя аще ли створить обряжен е, таковый възметь уряженное его кому будеть писалъ зав щалъ насл дити им нье, да насл дить ё, Л т. пр. Нест. по Лавр. сп. ст. 18 Си бо не б ша преди раньше слышали словеса книжного ст. 66 Зд сь говорится не о томъ, что русск е не знали грамоты, а что не им ли книгъ. Ю. Венелннъ до казывалъ, что словинцы и крайнцы уже въ конц IV в, были хри ст ане и им ли свою грамоту Отечест. Запис. 1839 г. 2, отд. II, ст. 18 но его доводы не уб дйтельны. Въ 1Новгор. л тописи подъ 1209 г. а что на дъцькахъ, то князю въ 19 ст. пек. суд. грамоты а кто иметъ искать сблюден я по доскамъ безыменно, старан Древ н йш я русск я серебряныя деньги Владим ра, Ярослава и др. кня зей им ютъ на задней сторон особыя м ты въ вид загадочнаго знака, создавшаго ц лую литературу и все таки еще необъясненнаго. Для выяснен я его укажу, что очень близк й по начертан ю знакъ встр чается на генуэзско татарскихъ деньгахъ г. Каффы 1438 г. Крым ской Изв. Тавр. Арх. Кок. 32 33, таб. рис. 16, 4, 14 а так же на деньгахъ Гиреевъ Труды Моск. нумизм, общ., т. II, вып. 1 таб. Х А. В. Ор шниковъ, признающ й знакъ за родовой, при водитъ близк й къ нему на древнемъ перстн Тамъ же, т. III, вып. 1 стр. 4, 5 Ист. культуры, Ю. Липпертъ, стр. 326. лость въ его воспроизведен и, дающемся безграмотному съ трудомъ, а также и слабое развит е искусственности или художественная неспособность закр пляютъ такой знакъ за его творцомъ и д лаютъ его постепенно прообразомъ посл дняго, его символомъ а практическ я соображен я и потребности застав ляютъ передавать такой знакъ по на следству 1Получается прост йш й семейный, а за т мъ и родовой гербъ 2 Въ н которыхъ случаяхъ такой гербъ могъ раз виться и развивался на самомъ д л н сколько инымъ пу темъ. Изв стно, что мног я первобытныя племяна ведутъ свой родъ отъ какого нибудь животнаго или птицы, или же считаютъ ихъ своими покровителями. И въ томъ, и въ другомъ случа такихъ животныхъ ихъ почитатели обык новенно не употребляютъ въ пищу. Такъ отяки Пермской губерн и утверждаютъ, что свинья отяку мать была и по этомз сть ее гр хъ Среди инд йскихъ племенъ Аме Въ принят и отцовскаго знака д тьми им етъ большое зна чен е и простая подралсательность. У многихъ русскихъ инородцевъ всякая новая отд льность, отв твляющаяся отъ начальнаго рода, кла детъ въ основу своего родового знака знакъ основного рода, но при бавляетъ къ нему какую либо новую добавочную черту для отлич я своего рода отъ вс хъ другихъ однокровныхъ. По такимъ знакамъ инородцы безъ труда сообщаютъ свои родослов я, возводя ихъ въ далекую старину. О подобныхъ личныхъ или родовыхъ гербахъ уноминаетъ Русская Правда XI в. опред ляя взыскан е въ 12 гривенъ за раз знамянован е борти. Рус. Правда, изд. 1799 г., ст. 72 Африканск я племяна ашанти, вудшана, мундшола и др. наносятъ племянные зна ки даже на собственное т ло на лица то же д лаютъ и австрал йць Иллюстр. всеобщ, истор я письменъ. Я. Б. Шницеръ, стр. 17 и 18, гд и рисунки По Ю. Липперту Истор. культуры стр. 9, 2 13 каждая семья, каждый родъ и каждое развивающееся племя состав ляли особый союзъ, вн шнимъ признакомъ котораго служили рубцы отъ надр зовъ на кож что то въ род гербовъ, на в ки запечат л нныхъ на т л Надр зы производились у каждаго племяни на одномъ и томъ же м ст въ Африк чаще всего на плечахъ, вискахъ, щекахъ и лб у инд йцевъ на плечахъ и груди. Они д лались для выпускан я крови при братаньи, вступлен и въ племя и пр. Разныя крови см шивались, образуя одну общую, ч мъ и достигалось род ство по крови. Братавш еся скифы, по Геродоту, выпускали свою кровь въ вино, которое за т мъ распивали вм ст Слово не знакомый значитъ въ т сномъ и ближайшемъ смысл ш им югц й знака того рода, съ которымъ встр тился незнакомецъ т. е. непри надлежащ й къ этому роду и къ т мъ родамъ, знаки которыхъ из в стны посл днему не знак омый. Живая старина, 1900 г., вып. I II, стр. 203. Изъ этихъ словъ нельзя еще заключить, что р чь тутъ идетъ имянно о родоначаль ств ихъ нужно понимать въ бол е переносномъ смысл въ томъ, что свинья была отякамъ кормилица Римляне могли тоже сказать, что волчица была имъ матерью, ибо вскормила, по предан ю, пер выхъ римлянъ. У отяковъ свинья считалась матерью едва ли не по то му, что она была ихъ первымъ домашнимъ животнымъ, что, приручивъ 6 рики, какъ въ древности и среди словянскихъ племенъ были роды и племяни Волковъ лютичи Вороновъ, Соко ловъ оботриды Лисицъ и пр., называвш е сами себя имя нами этихъ птицъ и животныхъ. Словяне, какъ русск е, такъ и западные, впрочемъ, какъ и друг е народы кром того, им ли еще обычай давать имяна животныхъ отд ль нымъ лицамъ. Такъ братъ варяга Рогволода полотскаго звался Туромъ, князь Всеволодъ прозывался Бзй Туръ, подъ 1208 годомъ въ л тописи Ипатьевской упоминается ее или узнавъ уже домашнею отъ другихъ это в рн е назван е свиньи у финновъ заимствовано, свинья 8 ка, сканд. зи а рогзоз, лит. рагзаз, рус. поросъ ёнокъ они пр обр ли въ ней обильное обез печен е себя отъ голода. Какъ изв стно, свинья не требуетъ почти ни какого ухода за собою и въ то же время даетъ очень большой приплодъ и много мяса. О свиноводств древней мордвы засвид тельствовано арабами X в. и поздн йшими писателями, а тамбовск е окорока до сего дня въ слав Обезнечен е себя пищей занимаетъ у первобытнаго челов ка главное м сто въ житейскихъ заботахъ раз вившись до степени скотовода, т. е. получивъ обезпечен е себя въ своихъ насущн йшихъ и важн йшихъ нотребностяхъ, первобытникъ долго остается на этой степени, застывая въ блаженномъ самодовл н и, какъ достигш й идеала своего счастья. Вообще скотоводъ въ исто р и развит я челов чества напоминаетъ м щанина буржуа въ истор и развит я городскаго населен я въ обоихъ случаяхъ одинаковое само довл ющее, м щанское счастье и довольство, сосредоточенное на обильномъ удовлетворен и первыхъ потребностей т ла и на полудре мотной, вялой и л нивой д ятельности духа, да и то въ области грезъ, мечтан й и измышлен й. Собственно говоря, самъ скотоводъ по собственному почину и вол ни когда не превратится въ земле д льца, трудъ котораго онъ считаетъ въ высшей степени унизитель нымъ. Онъ сд лается землед льцемъ или череэъ рабовъ очень мед ленно и то лишь въ качеств пом щика или самъ ставъ рабомъ и лишившись стадъ и возможности быть кочевникомъ. По крайней м р такъ свид тельствуетъ прямое наблюдение башкиры, инд йцы Америки и пр. и мн н е о скотоводств кочевничеств какъ объ одной изъ обязательныхъ переходныхъ степеней въ развит и челов чества, отвлеченный домыселъ. Челов къ съ перваго раза, выходя изъ дикости, начинаетъ или возд лывать растен я, или разводить жи вотныхъ, т. е. съ самаго начала д лается или пахаремъ гражданиномъ, или пастухомъ разбойникомъ. Данное выше объяснен е отякскаго представлен я о родо начальниц является частнымъ случаемъ, вообш е же почитан е жи вотныхъ, птицъ и предметовъ развивается на иныхъ началахъ. Оно обусловлено представлен ями челов чества о посмертной жиз ни его умершихъ собратьевъ. Челов къ долго не постигаетъ сущно сти смерти, предполагая, что со смертью живое существо не уни чтожается, а только перем няетъ образъ жизни и видъ до нын в римъ въ вос ресен е мертвыхъ Представлен е о неуничтожен и мертваго, т. е. о посмертной жизни его вызываетъ другое представ лен е, о его блуждан и среди живыхъ и о его переселен и и вселе н и въ особой стран царство мертвыхъ или въ другихъ живот ныхъ, въ растен я и даже въ предметы. Почти вс народы пе ежи ваютъ степень развит я, характеризующуюся отдаван емъ трупа на съ ден е зв рямъ и птицамъ или на произволъ судьбы. Видя, какъ Отрывки изъ изсл дован й о варяжск. вопрос С. Гедео новъ, стр. 185. Петръ Туровичъ въ Псковской л тописи встр чаются прозвища и имяна воеводъ Волч й хвостъ, Жеребецъ, Упырь, Медв дь, Собака архимандритъ Печерскаго мона стыря Никифрръ XVII в. прозывался также Туромъ. Вре мен. Моск. общ. ист. и древн. рос., кн. 10, отд. I, ст. 92, 93 у другихъ словянъ изв стны вожди съ имянами Волкъ, Со колъ и пр. у чеховъ изв стенъ дворянск й родъ Дятел ь въ Росс и существуютъ въ настоящее время фамил и Грачъ, Чечетъ полякъ Чижъ, Куликъ малороссъ и др. первый въ Яросл. губ. чуваши язычники точно также еще и теперь даютъ въ имяна людямъ назван я зв рей и птицъ2 Одни изъ родовъ и племенъ, забывъ первоначальный смыслъ на зван я, вели отъ такихъ животныхъ тёсокъ соименникевъ свое происхожден е, друг е н тъ, но и т и друг я считали животное съ ло трупъ его собрата, первобытникъ вполн по своему, посл довательно заключаетъ, что съ т ломъ съ деннаго въ животное поступили или перешли и признаки, отличавш е это т ло, сила, умъ, храбрость и пр. для пр обр тен я такихъ качес въ враговъ онъ самъ стъ ихъ словомъ духъ умершаго. По этому, если съ денный былъ предокъ или родственникъ, съ вшее его животное обижать и убивать нельзя вм ст съ нимъ обидишь или убьешь предка. Животное по ступаетъ подъ запрещен е, становится по инд йски тотемомъ, не прикосновеннымь. Почтен е и страхъ, окружавш е главу, вождя, пред ка, не исчезаютъ съ ихъ смертью, ими окружаютъ ихъ духп или т ни умерш й глава также властелинъ надъ своимъ родомъ, какъ и живой, ибо онъ не исчезъ, не пересталъ существовать, а лишь пере м нилъ свой видъ и частью образъ жизни. По этому онъ по преж нему можетъ казнить и миловать, а по тому и относиться къ нему нужно по прежнему же съ почтен емъ и уванен емъ. Сл довательно, если онъ переселился въ волка, то волку нужно оказывать т же почтен е и уважен е, что и ему, ибо теперь это уже не простой волкъ, а волкъ, въ котораго вселился и въ которомъ обитаетъ преображен ный смертью предокъ иконы почитаются точно также не сами по себ а какъ изображен я святыхъ и божества Путемъ такихъ по стро н й и заключен й первобытникъ приходитъ мало по малу сперва къ почтен ю, а позже и къ поклонен ю животнымъ, къ ихъ освяш е н ю и обоготворен ю. Понятно, что у разныхъ племенъ и народовъ тотемами и фетишами священными были разныя животныя и пред меты у полинез йцевъ акула, у малайцевъ алигаторъ, у египтянъ нрокодилъ, у персовъ были собака и п тухъ, у скандинавовъ волкъ и медв дь, у аттиканцевъ сова, а воронъ везд гд водится, зм я также. Такъ какъ то животное или предметъ въ которое все ляется духъ умершаго, перестаетъ быть обыкновеннымъ такимъ жи вотнымъ, а становится особымъ, управляемымъ вселившимся духомъ, то и самый духъ получаетъ его назван е. Отсюда у отяковъ родона чальвица свинья, но не животное свинья, а женщина, духъ коей все лился посл ея смерти въ свинью. По Животному прозвищу родонаг чальника, по назван ю его тотема прозывались и происходивш я отъ родоначальника племяна, на прим ръ у инд йцевъ Вороны, Собачьи шкуры чипевеи Камни онеиты у китайцевъ Д ти солнца и пр. См. Ист. культуры Ю. Лшшертъ, стр. 327ирисун. 382 385,422,430,432 Гедеоновъ тамъ же, стр. 187. Божества древ, словянъ, А. С. Фаминцинъ, вып. стр. 206. Изв ст я Общ. Арх. Ист. и Этногр., т. XX, в. б, стр. 328. 8 ихъ если не священными, то неприкосновенными и изобра жен я ихъ либо правдивыя, либо искаженный, стилизо ванныя употребляли между пр. и въ качеств священныхъ начертан й, предохранителей отъ б дъ, какъ д лаютъ то христ ане съ крестнымъ знамен емъ и въ качеств симво ловъ, печатей, клеймъ и пр. Самыя священныя животныя тотемы, т. е. носители духа предка, родоначальника води лись или носились во глав въ нереди племяни при его пере селен яхъ, въ переди войска въ походахъ и на войн и т. д. Со временемъ живыя существа для охранен я ихъ отъ вра говъ стали зам няться ихъ изображен ями статуями и ри сунками, которые впосл дств и начали пом щать на древки для того, что бы они были видимы всему племяни или вой ску. Эти тотемы защитники и покровители племяни посте пенно превратились въ военныя знамена, образчиками ка коБыхъ могз тъ служить римское, дак йск я и пр. При раз ростан и родовъ изображен я животныхъ, имянами кото рыхъ были прозваны родоначальники, превращалисъ въ ни что иное, какъ въ родовые гербы знаки. Съ течен емъ вре мяни и съ развит емъ народа так е родовые знаки перехо дили посл довательно не только на военныя знамена но и на флаги или прапоры шатровъ и ставокъ вождей и жи лищъ правителей, а съ нихъ въ конц концовъ и на пра поры городскихъ башенъ, т. е. д лались изъ частныхъ об щими, изъ домашнихъ городскими, а позже и облостными. Пережитки подобныхъ родовыхъ знаковъ, утратившихъ По Шафарику древн е словяне и литовцы сражались подъ стягами, на которыхъ были представлены изображен я животныхъ, служившихъ имъ в ровыми символами. Шафарикъ думалъ, что имяна такихъ животныхъ переходили на роды и племяна, состоявш е подъ указанными стягами, и приводилъ прим ръ анъ ане корша не, коршуны, коршуане острова Крки е 1а получившихъ назван е чучей сис сис коршунъ Шафарикъ вм сто коршунъ ставитъ бубо ЬиЬо но ошибочно ЪиЬо бугай, фйлинъ, а не коршунъ будь то бы, отъ изображавшагося у нихъ на стягахъ коршуна Гедео новъ, тамъ же, стр. 186 Гедеоновъ къ приведенному добавляетъ стр. 19 1чго въ Польш роды назывались обыкновенно по гербамъ. Однако оба мн н я нужно признать за нев рныя. Очевидно, что спер ва явился родъ, а зат мъ его назван е и наконецъ знакъ гербъ. Стягъ для того и введенъ, что бы по немъ различать въ толп своихъ отъ чужихъ и стягиваться вь одно м сто, держаться въ кучк онъ не бол е, какъ условный знакъ, смыслъ котораго не значительн е разноцв тяыхъ околышей фуражекъ различныхъ в домствъ. Знамя непосредственно значитъ знакъ, отм тка зарубка, начертан е и вся кая другая зам тка въ каково мъ смысл это слово употреблялось въ среднев ковыхъ бумагахъ и употребляется народомъ да и вообще крестное знамян е до сихъ поръ. Титмаръ сообщалъ, что на знаме нахъ лютичей была изображена богиня. Божества древ, словянъ. А. С. Фаминцинъ, вып. 1стр. 2 1У даковъ на Трояновой колонн изображены знамены въ вид драконовъ очень близкихъ по виду къ дракону московскаго герба, поражаемому Г еорг емъ насаженныхъ на древко Бессараб я. П. Н. Батюшковъ, стр. 12. 9 былое значен е можно наблюдать еще и нын въ вид различныхъ прапоровъ п туха, коня, медв дя, челов ка, воина, Георг я всадника и пр. на мачтахъ волгскихъ судовъ 1 М ты назывались у русскихъ словянъ различно. Кро м этого слова, бытующаго до сихъ поръ, были еще зна лян б, знаия знамд А же боудетъ рос чена земля или и ли на земли знамен е знакъ имь же ловлено, или с ть Рус. Правда Вл. Мон. Аще аз че кто постр четъ наца рапаетъ знамен е на челуь своемъ и сажею натреть Мин. Чет. Макар. Берендичи послаша отрока попсавше на писавъ ему свое знамен е. Знамень е же глаголать стягъ, имъ же знаменяютъ воеводы поб ду знамень е же и стягъ и ли хоруговь повел разверт ти знамя, на немъ же написанъ образъ Господа 1552 г. и стояху на два лика, и каждый своея земли знамя отлич е, признакъ им яху каждой ликъ свое знамя им яше. Въ московскомъ казенномъ двор со хранялись метальныя зм и на древкахъ, что бывали у жильцовъ за прапоровъ Времен. Моск. общ. ист. и древ, рос., кн. X, отд. I, стр. 96 А оню а же кто борть раз знаменуетъ т. е. уничтожитъ знамя на ней то 12 гривенъ продажи взыскан я Рус. Прав., изд. 1799 г., стр. 72 у потока на пни на еловомъ старые грани, и назнамянанъ топоръ изображенъ топоръ м та или знамя знамя ви лы съ легаломъ 1482 г двои косы, да три косы 1478 г. три рубежи зарубки уюя ское мотовило лежачее, подъ исподомъ у него два рубежа 1533 г лукъ къ земли рогами борода жь, на бокъ отъ нея два тня потыка борода жь, въ верху дв перевары накось V борода, въ верху вилы д 1533 г, дерево, заросль знамя таково ооооо, а вновь средней глазъ да поесъ поясъ подд ланъ поправленъ дубъ заросль, а знамя таково Все это м ты или штемпеля, зам няющ е Особенно тихвинокъ или тифинокъ т. е. судовъ, ходя щихъ по Тихвинскому водному пути, и мокшановъ приходившихъ на верхнюю Волгу съ низа. Первыя строились главнымъ образомъ на р. Тихвинк правомъ приток Сязи, вторые на р. Мокш пра вомъ же приток Оки, т. е. и т и друг е въ земляхъ финскихъ ино родцевъ. Въ устройств т хъ и другихъ судовъ большая разница. Мокшаны нын почти совс мъ выведись, одинъ изъ нихъ представ ленъ на картин Р пина Бурлаки Отъ знать знамо знать въ полноглас и зенать, занать зендс. 2ап, гЬпа аг, курд. 2ап п знать, литов. гепи 1аз знакъ Срав. Этим, словарь рус. языка. Н. В. Горяевъ знать Приводимые ниже при меры употреблен я наимянован й м тъ взяты изъ Матер алы для сло варя древ. рус. языка изд. Акад. наукъ Словян. церк. словарь рус. яз. Изд. Ак. Н. 1847 г. Рус. толков, словарь. В. Даль. Столбецъ 89 по Якуш. описи въ Ярое. Арх. Ком. Много 10 подписи и по тому являющ еся личными или родовыми зна ками, т. е. гербами. Печать ношаху ели послы печати злати, а гостье сребрени 945 г написахомъ на харатьи харт и сей и своими печатъми запечатахомъ, т. е. проставивъ, изобра зивъ свои знаки или м ты мирный договоръ Смоленска съ Ригою 1229 г. утвержденъ или засвид тельствованъ всехъ купечь печатью Пятно пдтьно А за княжь конь, и же той съ пят номъ, 3 гривн Рус. Прав. 1покралъ кон Мьстислав ли и пятны сво всклалъ, рознаменывоюче раззнамёны вая 79 г и коневъ у них ни иныхъ животины не пятнять 1434 г Т деревянные новые м ры съ т мъ съ новымъ пятномъ, которые пятна новые предъ собою учи ните 1550 г Продалъ есми мерина ворона подунай скихъ лошадей а на л вомъ бедр пятно подунайское 165 1г Р зъ нар зъ, выр зка, знакъ, сд ланный нар зкой или надр зомъ см. выше чертами и р зами чтяху на р зка или зарубка на бирк Бирка счетная палка, до знаменъ знаковъ атемарцевъ въ челобитной ихъ Ха 4 1Приведен ные знаки употреблялись мордвой XVII в. Саранск, у. Пензенской губ. Интересны назван я ихъ глазъ, лукъ, борода, свид тельствую щ е о ц лой систем Отъ печь кечь, прижигать, выжигать горячимъ или нака леннымъ, солнце печетъ. Форма печь поздн йшая, изм ненная, а первоначальною будетъ пекь некти, ст. сл. пещи сь песчись, пест чись греч. ТГ500й 7Г8Х 1й испеченый, сп лый санс. раса зенд. рас лит. рес из, рескиг з, лот. реска. Что печати прикладывались путемъ выжиган я ихъ, это не подлежитъ сомн н ю, скотъ, бревна и пр. клеймятъ таврятъ до нын такимъ способомъ, на на сколько этотъ пр емъ первобытенъ, я затрудняюсь опред лить за неим н емъ данныхъ. Однако укажу, что печать можно производить, даже, по жалуй, съ большей в роятностью отъ иного корня лат. рес еп ца рапины, борозды, рубцы и черты на кор дерева грабли, борона, гребень, д етка скребница т. е. оруд я царапанья, борозженья, руб цованья На основан и этихъ значен й первобытную печать нужно понимать, какъ царапину, зарубку, черту, р зъ, ч мъ она и была на самомъ д л Принявъ же во вниманье, что на ряду съ рес 1еп р зъ стоитъ реси ресиз, ресиа скотъ, имущество, можно будетъ, кажет ся, думать, что печатью первоначально были скотск я м ты въ вид р зовъ на ушахъ, употребляемыхъ до сего дня, особенно инородцами. Запис. Одес. общ. ист. и древ., т. XXV, стр. 463. П ТЬНО гтп атино п атено пьатъно пятно отъ пята, т. е, знакъ, похож й. на отпечатокъ пятки, на знакъ, сд ланный вдавлен емъ пятки, позже знакъ пятка количества Этотъ знакъ ямка, лунка, точка широко употреблялся въ древней письменности на пр. м. руниче ской для разд лен я словъ см. на пр. похоронный горшокъ изъ подъ с. Алеканова Рязан. у. Археол. Изв. и Зам тки 1897 г. 12 По сл дняя выдержка взята изъ столбца 2 1Якуш. описи Яр. Арх. Ком См. кое что по истор и печати Матер алы по рус. сфрагисти к А. В. Ор шниковъ Труды II обл. арх. съ зда, отд. 2, стр. 12 1 Тюрк. б р одинъ, ёк два Этим. сл. р. яз. Н. Горяевъ дру щечка, или чурка, прообразъ записной счетоводной книги. На ея плоскихъ граняхъ д лаютъ ножемъ, гвоздемъ и т. п. для памяти или видимости различныя выр зки углублен я обозначающ я число или количество чего нибудь дней ра бочихъ или постойныхъ, м ръ хл ба, денегъ, рублей, ко пеекъ, гривенъ и пр., взятыхъ въ долгъ и т. д. или же знаки собственности, личности. Бирочныя нар зки зача точныя цифры сохранились ц ликомъ въ римскихъ циф рахъ и живутъ у русскихъ среди безграмотныхъ и мало гра мотныхъ по настоящ й день. Д лаютъ ихъ не только но жемъ и не только на палк или дощечк а ч мъ случится и на чемъ случится царапаютъ гвоздемъ или другимъ ост р емъ осколкомъ стекла, камня и пр. на двери, чертятъ углемъ или меломъ на ст н на откос окна, на печи, на трубной дверк выражен е записать въ труб меломъ плотники топоромъ или долоТомъ перем чиваютъ на доскахъ пола, на бревнахъ ст нъ и т. д. Прост йш е р зы ни что иное, какъ рядъ бол е или мен е отв сныхъ корот кихъ чертъ палокъ изображающихъ единицы. Усовер шенствован е, вызванное затруднительностью счета длин наго ряда палокъ выразилось постановкой посл изв стнаго опред леннаго числа прямыхъ палокъ чрезъ 5, 10 косой косынка косыня что избавляло отъ необходимости считать каждую палку и давало возможность вести счетъ г е производятъ изъ норманскаго. Но можно вид ть въ этомъ слов и полногласную форму отъ русскаго брать бирать собирать, сбирать, не бирывалъ Отъ бирки происходитъ биричь бирючь сборщикъ податей позже глашатай получивш й свое назван е отъ употреблен я имъ бирокъ, на которыхъ онъ записывалъ р зами пла тежи и долги. Противъ заимствован я слова бирка отъ татаръ го воритъ то, что происходящее отъ него бирючъ или биричъ было изв стно за долго до татаръ въ 992 993 г. Влодимеръ же посла биричи по товаромъ В. Мономахъ на посадники не зря, ни на биричи Поучен е. Матер алы для словаря др. рус. языка И. И. Срезневск й, т. I, стр. 87 Въ Псковск. губ. бирка лукошко, корзин ка для, сбора грибовъ ягодъ и пр., во Владим. губ. приборъ для съемки плодовъ шестъ съ деревянной чашкой на конц Въ Малр росс и чуркой цурка зовется бирка кусочекъ дерева съ выр зан нымъ на нем ъ знакомъ личности родовымъ или собственности или съ м тою, привязываемый къ домотканнымъ тканямъ, отдаваемымъ шстеру для краски или валянья сукно Чурка раскалывается на двое и одна половина хранится у хозяина ткани, другая привязывает ся къ ткани Труды ХП арх. съ зда, т. П, стр. 202. Толков, сло варь рус. языка В. Даль Бирки и нын въ употреблен и у эскимо совъ, негровъ, ашанти, ноямъ ньямъ и пр. Моск. В д. 1904 г. 2 12 У отяковъ значен е бирки очень расширилось вызывая ворожея у сто тупо они даютъ ему въ обезпечен е его бирку съ знаками на ней вс хъ зовущихъ при подписк на жертвенное животное на од ной грани бирки выр зывается знакъ подписывающаго деньги, а на другой сумма ихъ бирочными римскими цифрами. Въ первомъ случа бирка является м рскимъ приговоромъ, во второмъ подпис нымъ листомъ. Изв. обш арх., ист. и этн., т. XXII, стр. 196, 204 12 пятками и десятками. Дальн йшее усовершенствован е за ключалось въ перекрещиваньи одной косынки другою чрезъ два пятка палокъ, что воспроизводило римскую цифру X или букву X. знакъ десятка. А такъ какъ пятокъ является половиной десятка, то изображен ю его скоро присвоили половину изображен я или знака Десятка, т. е. знакъ въ вид римской цифры V или буквы ижицы 7, представляю щ й собою дв сходящ яся подъ острымъ угломъ косынки. Числа отд лялись одно отъ другого ямками, дыркой, углуб лен емъ, потыкомъ точками или кружками, кои ставились первоначально посл пятковъ наибольшихъ или крайнихъ изъ изв стныхъ тогда ар йцамъ чиселъ откуда и назван е числа пять т. е. числа отд леннаго отъ другого знакомъ сл домъ оттискомъ пяты ямкой, лункой и которые, какъ ничего неизображавш е и неим вш е числового значе н я, позже стали изображать нзль въ счислен и и точку знакъ конца, окончан я въ правописан и Въ этихъ про стыхъ знакахъ и въ различномъ ихъ соединен и или соче тан и и заключались первоначально пр емы письменнаго или, точн е, изобразительнаго счисленья большихъ чиселъ, а стало быть и ихъ изображен й, ихъ знаковъ не было въ употреблен и ибо не было въ нихъ надобности. Указан Это же значен е точка ямка и кружокъ ея изображен е им ла и въ счислен и, знамянуя конецъ одного числа и начало дру гого, т. е. разд ляя, разобщая числа. Въ н которыхъ бумагахъ даже еще XVI и XVII в. в. точка ставилась посл каждаго слова то же на монетахъ и медаляхъ. Нын точка обозначаетъ также конецъ, но не слова уже, а предложен я фразы. До 5 и даже до 8 и 10 счи таютъ даже н которыя животныя и птицы, какъ доказалъ доволь но основательно д ръ Тимофеевъ а раньше Одюбонъ Впрочемъ, счетъ ихъ въ большинств случаевъ едва ли идетъ дальше простаго запоминан я отличительныхъ признаковъ отд льныхъ особей и пред метовъ и различан я по нимъ этихъ особей и предметовъ, въ указан ныхъ пред лахъ, за которыми память начинаетъ изм нять. Она пере стаетъ удерживать отлич я и животное теряетъ счетъ, пересгаетъ учитать. Вообще у животныхъ д йствуетъ въ этомъ случа чувство зр н е и слухъ а не разумъ и яснаго отчетливаго счета у нихъ н тъ, а лишь смутный, зачаточный въ вид чувствован я общаго ко личества животное считаетъ не числено, а признаками, не одинъ, два а красный, с рый, кривой Сынъ Отечества 189 1г. 20 1 Истор я культуры. Ю. Липпертъ, 336 стр Словяне, отд лившись отъ прочихъ ар йцевъ, не знали еще тысячи, т. е. не ум ли еще считать до тысячи, назван е которой у нихъ совс иъ отличное отъ назван я тысячи другими ар йцами. Пер воначальное значен е слова тысяча уяснить затруднительно, Н. В. Горяевъ толкуетъ его с м. Ср. этим, словарь рус. яз. какъ много сотенъ Сотни словяне знали до отд лен я, но и сотнями имъ счи тать приходилось, видимо, не часто, такъ какъ для сотни н тъ об щаго вс мъ ар йцамъ знака. Цифры изв стныя нын подъ назван емъ словянскихъ явлен е всец ло искусственное и къ д йствительно словянскимъ цифрамъ не им ютъ ни какого отношен я, ибо настоящ я словянск я цифры бирочныя почти тождественны съ римскими По недостатку шрифта н которыя иностранныя слова зд сь переданы не достаточно точно. 13 ный способъ изображен я чиселъ употреблялся ар йцами уже тогда, когда словяне не отд лялись еще отъ латинянъ, какъ это видно по общности или по одинаковости изображе н я чиселъ 5, 10 и др., и по значен ю латинскихъ словъ отъ корня р з. Кезесо р зать, разр зывать д лить на части отр зывать, обр зывать уменьшать, сокращать ге5 повтор ностьХт. е. такое же д йств е, какъ при начертан и числовыхъ, счетныхъ палокъ чертъ или зарубокъ, разъ, разъ опять, снова памятка знакъ для памяти, запись опытъ изв данность, испробованность, знан е вещь, д ло польза, прибыль, выгода, г роцентъ ростъ капитала т. е. то же са мое, что и древне словянское р зъ р зоимство Но такъ какъ ростовщичество обогащаетъ и, отдавая должника въ руки ростовщику, въ то же время подчиняетъ перваго по сл днему, то то же слово гез стало обозначать у латинянъ римлянъ съ одной стороны им нье, богатство, съ другой власть, сила. Разсчеты по займамъ сопровождаются весьма часто спорами и ссорами, кончающимися судомъ, всл дств е этого слово гез пр обр ло еще значен е тяжба, судбище, судебное д ло русское областное р заться браниться, ру гаться, драться на кулачкахъ, состязаться Такъ какъ долгъ доказывался р зами на бирк въ обп емъ смысл что для русскихъ, у которыхъ так е р зы им ли въ народ силу письменнаго документа еще въ XIX в. засвид тельствова но письменностью а кто иметъ искать сблюден я по дос камъ то слову гез присвоилось еще значен е доказатель ство, очевидность способъ, средство доказать, записать, сд лать видимымъ Горяевъ русское р зъ процентъ, серб, пореза, албан. роге2 подать, дань считаетъ темными. Даль же объясняетъ безъ колебан й, что древнее выражен е да вать въ р зы въ проценты им етъ исходною точкою нар зки на бирк И Даль правъ изв стно положительно, что долги записывались выр зывались нар зками, а спи сывались или гасились, очищались ср зками или состра гиваньемъ сд ланныхъ нар зокъ было и выражен е ср зать долгъ равнозначное нын шнему зачеркнуть или похерить т. е. перечеркать крестъ на крестъ, или хера ми долгъ отсюда, можетъ быть, и латинское гезо 1о уни чтожать, развязывать развязаться съ долгомъ уплачи вать. Въ долгъ давалось первоначально и очень долго безъ залога и по тому нельзя думать, что бы р зомъ являлась часть залога, отр занная ростовщикомъ въ вид процента да отъ многихъ залоговъ нельзя было и сд лать этого. Тамга появляется у русскихъ съ XIII в. отъ татаръ Царь пожаловалъ митрополита со алою тамгою ярлыкъ Кез ае о опять освир п ть, гез а 1и о опять кланяться, гез сг Ьо опять писать и т. д. далъ Татарское казан. 1ат а тамга, персид. 1ет Ьа Клей мо. Слово это привилось въ, народ далеко не повсем стйо въ Росс и, во многихъ м стностяхъ его не знаютъ, въ дру гихъ оно стало забываться. Тавро продалъ коня на л вомъ боку тавра, лукъ 1654 г Горяевъ не даетъ ни какого объяснен я про исхожден ю этого слова, въ остальныхъ, указанныхъ выше, словаряхъ объясняется лишь его значен е клеймо на скот Лат. 1аига5 быкъ, волъ, 1аига корова яловая, греч. хаУрОС быкъ, лит. 1аигаз т ръ, прус. 1аиг 5 буйволъ, ст. сл. и рус. туръ тауръ быкъ дик й, нын вымерш й, то же въ ноль скомъ и чешскомъ языкахъ. Значен е корня тур могуч й, сильный, кр пк й, дородный, устойчивый санск. зШига др. вер. н м. з иг 5 иг сильный санск. 1иг быстрый, 1ига стремительный, ига б житъ. сп шитъ, рус. турить, турять гнать, заставлять б жать, туровать торопить обл Судя по большинству приведенныхъ значен й, нужно ду мать, что тавро первоначально было м тою или клеймомъ, налагавшимся не на всяк й, а лишь или преимуш.ественно на рогатый скотъ и что ему была присвоена кром этой еще и какая либо другая особенность. Такой особенностью было, кажется, особое начертан е тавра, по кр. м. нын чаще всего, если не всегда, тавромъ называется знакъ въ вид буквы X Не обозначалъ ли этотъ знакъ въ перво бытной письменности быка, не былъ ли онъ его символомъ, стилизованнь мъ быкомъ на подоб е того, какъ сложная кре стовидная фигура р была стилизованнь мъ изображен емъ челов ка. Слово тавро нужно, кажется, признать заим ствованнымъ русскими, ибо распространено оно гл. обр. въ южной Росс и, въ другихъ же м стахъ часто совершенно не изв стно. О словахъ клеймо и ярлыкъ ерлыкъ нын ши роко распространенныхъ и почти выт снившихъ во мно гихъ м стахъ старыя назван я м тъ, говорить зд сь н тъ надобности, такъ какъ оба эти слова заимствованы доволь но поздно древ. с в. герм, и швед к 1е та марка, м тка, знакъ, сд ланные, клейкимъ веществомъ татар, ег к аг 1е приказъ писаный, бумага какъ знакъ воли хана или какъ знакъ права, даннаго имъ Откуда и назван е тавровое жел зо полосовое т. е. та кое, которое въ поперечномъ с чен и им етъ вид ь буквы Т ДВУ тавровое им етъ с чен е въ вид двухъ соединенныхъ Т Т Вы держка взята изъ столбца 3 1Якуш. оп. Яр. Арх. Ком. Слово марка широко распространенное въ Герман и между пр. и съ звачен емъ деньга, монета и употребительное у западныхъ словянъ чрезъ заимствован е русскимъ въ смысл м ты не знакомо. Значитъ оно помарка, знакъ, сд ланный мараньемъ, т. е. при посред ств красящаго вещества. у русскихъ инородцевъ различныя м ты и личные и родовые знаки изв стны и по стариннымъ свид тельствамъ подписи къ актамъ, приложен е къ нимъ своихъ знаковъ, что было и у русскихъ, какъ показано и по современ нымъ наблюден ямъ Такимъ образомъ существован е гер бовъ въ зачаточномъ и бол е развитомъ вид уже на пер выхъ ступеняхъ просв щен я челов чества можетъ считать ся не только установленнымъ, но до изв стной м ры и не обходимымъ, при чемъ первоначально они несутъ чисто и исключительно служебное отправлен е. Съ возникновен емъ и распространен емъ письменности собственно гербы по степенн утрачиваютъ свое значен е и выходятъ въ народ изъ шотреблен я, существзя лишь какъ пережитокъ, и на конецъ превращаются въ прихоть и праздную зат ю выс шихъ слоевъ населен я. Изъ 10 гербовъ Ярославской губерн и заслуживаютъ вниман я только четыре, в рн е, два два друг е еще не опред лены а именно г. Ярославля, онъ же Ярославскаго у зда и губерн и, бывш й гербъ Ярославскаго княжества или, точн е, княжаго города народъ земельныхъ, област ныхъ гербовъ не знаетъ медв дъ, бывшаго Ростовскаго княжества, нын г. Ростова и его у зда о. гекь и два не изв стныхъ п тухъ кочегъ и конь. Бол е старыя свид тельства сохранились о двухъ пер выхъ. Эти гербы и имянно, какъ гербы, а не какъ печати пом шены въ такъ наз Больщой государственной книг хранящейся въ московскомъ главномъ архив министерства См. на прим. Труды Оренбург, учен, архивной коымисс и, в. XIII, башкирск я тамги бортьныя знамена Трулы Рязан. арх. ком., т. XIX, вып. 3, стр. 194 и 200 знаки рукоприкладства столбецъ 4 1Якут оп. Яр. арх. ком. Или корень росс йскихъ государей, Царск й титулярникъ то жъ см. Портреты, гербы и печати Большой государственной кни ги, изд. С. Петерб. археол. инстит., л. 40, а текстъ въ Древней рос с йск. вивл офик изд. 2, 179 1г., ч. XVI, стр. 86 Въ текст н тъ описан я гербовъ бывшихъ раа е княжествъ и описывается лишь пе чать Росс йскаго государства, всл дств е чего о гербахъ уд льныхъ княжествъ ни какихъ св д н й тутъ получить нельзя. Впрочемъ въ книг сообщается подробный титулъ величан е Алекс я Михайло вича посл дняго царя по бумагамъ, въ народ титулъ царь остает ся въ полной сил Въ титул онъ названъ велик й государь, царь и велик й князь, всея Велик я и Малыя, и Б лыя Росс и самодер жецъ. Однако таковымъ онъ являлся лишь для русской земли вооб ще, т. е. для всей страны и по тому, что она сложилась и изъ госу дарствъ, и изъ царствъ, и изъ княжествъ великихъ и простыхъ для отд льныхъ же частей Росс и. этотъ государь и царь не былъ т мъ, ч м ь величалъ его титулъ. Такъ для Ярославля, Ростова и Б ло озера онъ только государь и велик й князь ростовск й, ярославск й и б лозерск й для Твери, Вятки, Перми и пр. только велик й князь стр. 6 16 иностранныхъ д лъ и составленной по распоряжен ю ца ря Алекс я Михайловича, какъ думаютъ, въ 1672 г. Яро славск й гербъ изображенъ зд сь въ вид медв дя, стояшаго на заднихъ лапахъ на трав въ вправо отъ зрителя, съ мордой въ 4 вл во, на правомъ плеч держитъ правою лапою протазанъ 2 съ челкой, л вая приподнята впередъ на заднемъ план л съ видимо, еловый Изображен е окайм лено узкою овальною рамкою изъ чешуекъ стилизованныхъ листьевъ и лавроваго в нка стилизованнаго же а кру гомъ ея пом щенъ уборъ картушъ изъ завитковъ въ за падно европейскомъ вкус надъ головой медв дя въ пол герба надпись словянскими букваму Дрославск й. Въ книг этотъ гербъ какъ и вс др. рисунки исполненъ красками, но добыть св д н я о нихъ мн не удалось къ большому сожал н ю и по тому привожу зд сь черный рисунокъ, снимокъ съ пом щеннаго въ названномъ издан и археологи ческаго института. Рис. 1на табл. I Сл дующее изъ обнародованныхъ изв ст е о ярослав скомъ герб относится къ концу того же XVII ст. 19 юля 1692 г. цари Иванъ и Петръ указали въ Ярославской приказной изб для своихъ, великихъ государей, и чело битчиковыхъ д лъ быть печати изображен емъ гербъ яро славской з По этому поводу въ посольскомъ приказ долженствовавшемъ осуществить сд ланное распоряжен е, завелось д ло изъ котораго заимствуются ниже сл дующ я подробности въ изложен и Токмакова Между пр. тамъ приводится такая справка Въ государственномъ по сольскомъ приказ въ государственной книг въ гербахъ кня жен я Ярославскаго написанъ гербъ табл. I, рис. 1въ кругу овал медв дь черный стоитъ на заднихъ лапахъ, въ пра вой ног передней держитъ протазанъ, а л вую переднюю ногу протянулъ подъ нимъ написанъ л съ и трава, подпи сано только ярославск й Краткая надпись ярославск й вызвала недоум н е или подписать на печати только противъ печатей иныхъ городовъ по сему печать царскаго Естъ еще въ публичн. библ отек и въ эрмитаж Видъ копья, у котораго подъ жаломъ съ одной стороны рогъ, съ другой багоръ, на Русь занесенъ н мцами. Сборникъ и указатель архивныхъ документовъ, относящихся до Ярославской губерн и, хранящихся въ москов. главн. архив ми нист. иностр. д лъ. И. Ф. Токмаковъ, вып. IV, стр. 1Первое полное собран е законовъ Росс йск. импер и съ 1649 г., т. III, 1445. Д ло 1692 г. юля 18 о устроен и городу Ярославлю печати по гербу съ надписью хранится въ моек. гл. архив мин. ин. д лъ тамъ же Въ Собран и госуд. грам. и догов, ч. 4, стр. 634, 2 13 пом щена Память изъ государственнаго посольскаго приказа въ разрядъ 1692 г. текстъ которой отличенъ въ мелочахъ отъ приве деннаго Токмаковымъ. величества княн ен я Ярославского, или печать княжен я Ярославского, или печать царскаго величества града Яро славля, или только града Ярославля, о томъ велик е го судари что укажутъ Государи Зказомъ 20 Авг. 1692 г. вел ли сд лать печать величиною противъ псковской и смоленской а выр зать на той печати знакъ княжен я Ярославского, который написанъ въ посольскомъ приказ въ книг гербовой, а подпись на ней также, какъ на смо ленской печати Д ло заканчивается со бщен емъ знакъ на той печати выр занъ, по записной государствен ной книг княжества Ярославского, медв дь, стоящ й на заднихъ ногахъ, съ протазаномъ, а около того знака на той печати подписано и выр зано сими словесы печать цар скаго величества княжества Ярославскаго Си. табл. I, рис. 2 Существуетъ ли еще эта печать серебряная нын и, если да, гд хранится, не изв стно Изъ приведенныхъ выдержекъ видно во 1что гербы назывались, какъ сказано ун е, знаками, во 2 что так е знаки гербы были уже установлены для различныхъ об лостей государства прежнихъ самостоятельныхъ княжествъ, въ 3 что для древняго Ростовскаго княжества гербовъ бы ло признано и установлено правительствомъ, судя по Го сударственной книг два, ярославск й и ростовск й въ 4 что печати ран е ярославской были заведены для Псков Токмаковъ, указанная книжка, стр. 2. Тамъ же, стр. 3. Въ Моск. Оружейн. полат ея не оказалось, сенатск й де партаментъ герольд и не отв тилъ на запросъ Яросл. арх. коммисс и по этому поводу, изъ собранныхъ же мною справокъ на м ст вы яснилось вотъ что. Печать Ярославской приказной избы вм ст съ н сколькими бумагами хранилась въ Ярославскомъ губернскомъ прав лен и й еще въ 1879 г. В. И. Л ствициш писалъ Яр. Епар. В д., стр. 2 18 печать Ярославскаго княжества въ числ старыхъ ве щей зд шняго губернскаго правлен я найдется, кажется, и теперь. Что значитъ это кажется я не знаю, но по слухамъ печать была еще въ губернскомъ правлен и и позже, въ 1880 г теперь ея тамъ н тъ. Къ счастью мн удалось отыскать восковой и сургучный ея оттиски въ старыхъ д лахъ, съ которыхъ и привожу рисунокъ 2 по фотограф и. Такимъ образомъ маленькое, но любопытное звенышко изъ прошлаго Ярославскаго края будетъ спасено для науки. Печать была выр зана очень тонко, на восковомъ оттиск ея въ лупу видны даже зу въ пасти медв дя. На указ 20 мая 17 10 г. къ которому приложена печать, значится при семъ его царскаго величества ука з княжества ярославскаго печать Указъданъ изъ Ярославской при казной полаты угличскому коменданту Тим. Гур. Ергольскому о руб левомъ сбор Точн е три, еще б лозерск й. Вс три изображены на од номъ лист книги, въ которой изображен я гербовъ расположены въ томъ порядк въ какомъ перечисляются въ титул Алекс я Михай ловича земли, обозначенныя гербами. Титулъ этотъ представляетъ собою явлен е, сложившееся не естественнымъ путемъ, обусловлен нымъ ростомъ Московскаго государства, а искусственное, онъ выду 18 скаго и Новгородскаго государствъ и для СмоленскагО княжен я, и въ 5 что Большая государственная книга назы валась й просто Государственной и Записной государ ственной и Гербовой Дальн йшимъ общимъ правительственнымъ распоря жен емъ о городскихъ гербахъ былъ указъ Г ет а же отъ 3 ноября 1723 г. о форм суда, въ которомъ приказыва лось для запечатыванья судныхъ д лъ какъ въ полици мейстерскихъ канцеляр яхъ, такъ и въ надворныхъ судахъ и во вс хъ судныхъ м стахъ сд лать печати. На нихъ при казывалось выр зать тамъ, гд уже им лись губернск е, про винц альные или городск е гербы, эти гербы, гд же такихъ гербовъ не было, для такихъ м стъ повел валось нарисо вать приличные вновь въ герольдмейстерской контор и со оныхъ отослать т рисунки, для разсылки во вс судныя м ста, въ юстицъ коллег ю. Сочинить гербы было порученЬ пол ковнику, графу Сант ю, но онъ объявлен емъ отъ 14 октября 1724 г. ув домлялъ герольдмейстерскую контору, что ему вновь сочинить гербовъ не мон но по неим н ю нужныхъ св д н й о т хъ м стахъ, для которыхъ предназначались гербы. Всл дств е этого заявлен я герольдмейстерская конто ра разослала указъ отъ 30 ноября 1724 г. съ требован емъ прислать ей изъ гз берн й и провинц й в д н е о времяни й причИн постройки городовъ, каменные, деревянные или земляные они, о ихъ назван яхъ, м сто расположен и, о рос тен яхъ и животныхъ окружающей м стности и т. д., что бъ изъ того возможно сыскать доподлинаго обстоятельства Что отв тилъ на это требован е ярославск й воевода, по не им н ю еще д лъ ярославской провинц альной канцеляр и и магистрата въ архивной коммисс и, не изв стно, углич ск й же бурмистръ бургомистръ доношен емъ отъ 2 фев раля 1725 г., сообщивъ нужныя св д н я, заявилъ А оно го Углеча города герба ни какова въ угличкомъ магистра т не им ется Книга Указовъ Угл. Пров. Канцел. 1723 манъ. При этомъ въ основу порядка г еречислен я земель положенъ, видимо, взглядъ тогдашняго правительства на распадец е государства по областямъ. Вотъ порядокъ расположен я въ Государственной кни г гербовъ к евск й, владим рск й, новгородск й столицы казанск й, астраханск й, сибирск й царства, татарск я земли псковск й, литбв ск й, смоленск тверской с веро западныя пограничныя земли во лынск й, подольск й, югорск й окрайныя земли, украина пермск й, вятск болгарск й с веро восточныя земли нижёгородск й, черни говск й, рязанск й, полтавск й ростовск й, ярославск й, б лозерск срединныя земли Яросаавск й тербъ Петровскаго времени, прёд ставляющ й медв дя съ с кирою, оттиснутъ на серебряномъ Дискос 1700 г. в съ 6 1зол. хранящемся въ угличской Царевской, что на крови, церкви. Труды Яр, архивн. ком., кн. IV, вып. 2, Стр. 77 Ка кою но, конечно, не серебряною печатью былъ сд ланъ этотъ 6т тискъ, когда она была введена и для чего, ц ла ли и гд хранится не изв стнб. 19 26 г. л. 38 1336 Въ дальн йшемъ вопросъ о гербахъ вновь возникъ въ 1727 г., какъ не разр шенный вполн въ 1724 г., а зат мъ посл довало установлен е императрицы Екатерины П гербовъ городскихъ, у здныхъ и губернскихъ при чемъ были пёресмотр ны вс существовавш е ран е гербы, во многихъ изъ нихъ сд ланы изм нен я и много придумано новыхъ Ярославск й гербъ подвергся также изм нен ю. Щитъ его изъ овальнаго итал анскаго сд ланъ прямостороннймъ кром нижняго края съ заострен емъ внизу французскимъ з медв дь поставленъ бокомъ вл во отъ зрителя протазанъ зам ненъ с кирою рындинскимъ топоромъ положенною не на правое, а на л вое плечо, л съ, надпись, рамка съ узорнымъ уборомъ уничтожены См. таб. I, рис. 3 Описывается этотъ гербъ такъ Вь серебряномъ щит медв дь стоячи держитъ въ л вой лап золотую с киру на такой же руковятк Указанное упро щен е ярославскаго герба совершилось, по видимому, ран е или Сант о въ 1724, или, что мало допустимо, само собою. По крайней м р на дискос 1700 г., хранящемся въ уг личской Царевской церкви, медв дь изображенъ съ с ки рою, а не съ протазаномъ, на придворныхъ же салфеткахъ Въ сущности однихъ городскихъ, лишь распространенныхъ такъ сказать съ города на ту область, которая тягот ла къ нему по управлен ю, въ знакъ этого тягот н я или подчинен я. Въ городовомъ положен и Жалованная грамота и городо вое положен е. Моск. 180 1г. Городовое положен е ст. 8 въ отд л А, стат. 28 повел вается городу им ть гербъ, утвержденный рукою императорскаго величества, и оный гербъ употреблять во вс хъ го родовыхъ д лахъ. Въ прим чан и Въ жалованныхъ грамотахъ вклю чается въ семъ м ст настоящ й гербъ того города, красками изоб раженный, а внизу оиисан е герба. Въ доклад сената Екатерин II 20 юня 1778 г. Пол. собр закон. Рос. ими., т. XX, стр. 725, 14765 По имянному Е. И. В. указу. Ярославская провинц я учреждена на м стничествомъ и ко оному приписаны города но какъ они по ново му ихъ учрежден ю гербовъ не им ли, то по приказан ю сената ге рольдмейстерскимъ товарищемъ, коллежскимъ сов тникомъ фонъ Энденомъ для оныхъ городовъ сочинены гербы и представлены сенату въ сочинен й же онъ держался главньшъ предметомъ, что бы въ каждомъ. новомъ город им ть часть герба Ярославля съ н которымъ по прнличеству каждаго назван я, гд можно было, добавлен емъ На доклад пом та Быть по сему. Изъ посл днихъ словъ доклада видно, что сочинитель гербовъ черпалъ матер алъ для своихъ творе н й изъ назван й городовъ и Рыбинску, на прим., далъ въ гербъ на атомъ основан и рыбъ стерлядей. Впрочемъ, при неподходящемъ на зван й имъ руководили и иныя соображен я но не глубок я и не ис торическаго а, скор й, бытоваго отт нка. Энцикл. словарь, Брокгаузъ и Ефронъ, т. VIII. Указъ правительств, сената и при немъ гербовникъ горо дамъ Ярославскаго нам стничества 1778 г., рукопись въ Яр. арх. ком. Пол. собр. законовъ т. XX, N2 4765. Серебряное поле при своено гербу, можетъ быть, по тому, что ярославская печать была серебряною и ея боекъ служилъ полемъ для герба. 20 1752 Г., вытканныхъ на ярославской фабрик Затрапезнова, гербъ Ярославля изображался уже близко къ Екатеринин скому, насколько можно судить объ этомъ по рисунк5 дан ному И. Голышевымъ въ его Альбом русскихъ древно стей Владим рской губерн и 188 1г. посл дн й листъ, зд сь табл. I, рис. 4 1Безъ малаго за 8 м сяцевъ до утверж ден я Екатериною ярославскаго герба изображен е посл д няго, почти тол дественное съ утвержденнымъ ею было выставлено въ Ярославл оффиц ально, при открыт и Яро славскаго нам стничества 2 1декабря 1777 г. Табл. Ь рис. 5 Не м шаетъ упомянуть, что не смотря на то, что рисунокъ ярославскаго герба, утвержденнаго Екатериною II, былъ сообщенъ на м сто и въ гербовник и въ жалован ной грамот онъ изм нялся даже на печатяхъ казенныхъ учрежден й, какъ на прим ръ ярославскаго верхняго зем скаго сзда, верхней расправы, магистрата, сов стнаго суда, и пр., на которыхъ медв дь изображался съ полураскры той пастью и трезубцемъ, оканчивающимся стр Ьлою, об ращеннымъ вправо, а не вл во, и безъ гербоваго щита Табл. I, рис. 6 Посл дн й разъ общ й пересмотръ гер бовъ городскихъ происходилъ въ царствован е Николая 1 Еще въ 1836 г. министръ внутреннихъ д лъ Д. Блудовъ обратился къ губернаторамъ съ щ ркуляромъ отъ 12 нояб. за 535, въ которомъ писалъ усматривая изъ д лъ Ми нистерства Внутреннихъ Д лъ, что н которые города до сихъ поръ не им ютъ еще высочайше утвержденныхъ гер бовъ, я покорн йше прошу ваше превосходительство ув домить меня, вс ли города вв ренной управлен ю вашему губерн и им ютъ гербы и если не вс то, составивъ про екты гербовъ, доставить ко мн для представлен я на вы сочайшее утвержден е. Губернаторъ ув домилъ министра отношен емъ отъ 12 мая 1837 г, за 2679 что гербы На салфетк въ среднемъ круг кругомъ государственнаго герба надпись Сал етка придворная Казенная 1752 года по уг. амъ вытканъ ярославск й гербъ. Въ указ сената отъ 10 авгу ста 1724 г., нанечатанномъ въ Полн. собр. законовъ Рос. имп. т. VII, стр. 34 14552 межъ пр. значится и для того составлен я рисун ковъ для печатей всей Росс йской иыпер и прежнимъ гербамъ ри сунки взять ьъ ту герольдмейстерскую контору изъ иностранной кол лег и. Такимъ образомъ въ распоряжен и фонъ Эндена им лся весь матер алъ по учрежден ю гербовъ за прошлое время. Разница поле б лое, на немъ въ верху написъ Ярослав ск й надъ щитомъ серебряная корона съ красной тульей. Больш е медал оны съ изображен емъ герба и написью объ открыт и нам стничества хранятся въ музе Лросл. арх. коммисс и. Печати хранятся тамъ же гербъ на нихъ, какъ видно изъ сличен я рисунковъ 2 и 5, близокъ къ гербу Петровской печати Яро славской приказной избы. В роятно, онъ воспроизводитъ рисунокъ, выработанный гр. Сант о въ 1724 г., при чемъ протазанъ перед ланъ въ трезубецъ. 2 1 им ютъ вс города Ярославской губерн и, въ подтвержде н е чего выслалъ коп и съ упомянутаго выше сенатскаго указа и съ самыхъ гербовъ посл днюю сд лалъ губернск й землем ръ Постниковъ Однако, не смотря на это, гербы губерн и все таки пересматривались вновь и ярославск й утвержденъ въ посл дн й разъ въ 1856 г. 2 при чемъ въ немъ опять сд ланы изм нен я и описывается онъ такъ Въ серебряномъ пол черный, идущ й на заднихъ лапахъ вл во медв ть, голова прямо, держитъ въ л вой лап на л вомъ плеч золотую с киру на такомъ же ратовищ Табл. II, рис. 7 Этотъ гербъ мало распространенъ и мно гимъ совс мъ не изв стенъ. Въ издан яхъ почти современныхъ введен о Екатери ною II ярославскаго герба онъ описывается не одинаково и въ н которыхъ съ уклонен ями отъ правительственнаго описан я. Въ Обозр н и Росс йской импер и въ нын ш немъ ея ново устроенномъ состоян и С. Пет. 1790 г., ст. 74 Гербъ ярославск й нредставляетъ въ серебряномъ щит медв дя стоящаго и держащаго въ л вой лап золотую с киру на такой же рукоятк Въ Историческомъ словар росс йскихъ государей, князей, царей, императоровъ и им ператрицъ Ив. Нехачинъ, Моск. 1795 г. Въ золотомъ по л стоящ й черный медв дь на заднихъ ногахъ и держа ний красное коп е или видъ бердыша. Въ книг Ядро рос с йской истор и, сочиненное кн, Андр. Як. Хилковымъ Изд. 3, Моск. 1799 г., стр. 469 Въ пол золотомъ медв дь черный, на заднихъ ногахъ стоящ й и коп е красное держа гн й или видъ н к й бердыша или алебарды. Въ книг Сло варь географическ й Росс йскаго государства, описывающ й азбучнымъ порядкомъ географически Аф. Щекатовъ, 1808 г., ч. 6, столб. 385 386 въ б ломъ пол медв дь, стоящ й на заднихъ лапахъ и держащ й на л вомъ плеч золотую с киру на такой же рукоятк Сей гербъ издревле данъ великимъ княземъ Ярославомъ во время шествован я его въ Ростовъ по проливу изъ Которости въ Волгу по причин что онъ, нашедъ на медв дя, съ помощью людей своея свиты убилъ онаго. Ростовск й гербъ въ Большой государственной книг изображенъ въ такомъ вид Почти въ круг немного сжатомъ стоитъ на трав вл во отъ зрителя в твисто ро Д ло Яросл. губернск. правлен я По предписан ю Мин. Вн. Д лъ о доставлен и св д н й о гербахъ городовъ Ярославской гу берн и 12596, по особ. год. описи 123. Энциклоп. словарь. Изд. Ф. А. Брокгаузъ и И. А. Ефронъ, т. УШ. Въ м стныхъ архивахъ я ни чего не нашелъ по этому пред мету. Ярославск й гербъ Зб г. кром Энц. словаря приведенъ еще въ краскахъ же и такой же, какъ въ словар въ Нив за 1887 г. безплатнымъ приложен емъ къ ноябрскому 22 г й олень въ неспокойно задорной, вызывающей поз съ гордо закинутой головой, какъ застоявш йся конь съ длин ной гривою на правую сторону, ноги располон ены, какъ посл проступи топотанья рога о пяти в твяхъ, уши на сторожены, ротъ полуоткрытъ. На заднемъ план деревья лиственныя а въ пол герба въ верх на л вой стороц надпись словянскими буквами рсетскскш. Гербъ окру жаетъ узорная рамка картушъ въ западно европейскомъ вкус изъ широкаго плоскаго кольца, выложеннаго горош комъ шариками и стилизованными листьями и убранной завитками Табл. II, рис. 8 Въ Гербовник 1778 г. лис. 3 въ Червленомъ пол Елень Серебряны, Роги, Грива и Ко пыты золотые На приложенномъ рисунк гербъ мало изм ненъ поза спокойн е, грива закинута нал во и сд лана покороче, итальянск й ш.итъ зам ненъ французскимъ, въ рисунк больше стремлен я къ естественности, но во обще рисунокъ очень плохъ Табл. III, рис. 9 какъ и вс остальные въ нихъ н тъ даже и намека на хз доже ственность. Въ словар Нехачина ростовск й гербъ описывается такъ въ красномъ пол золотой елень съ серебряными рогами у Хилкова Ядро рос. истор и, стр. 469 въ пол красномъ елень золотой съ рогами серебряными въ слова р Щекатова столб. 403, т. 5 Гербъ им етъ городъ сей старой въ червленомъ пол стоящ й елень серебряный съ золотыми рогами, гривами и копытами. Если попробовать просл дить разсматриваемые гербы т. е. медв дя и оленя дальше въ древность, то первое, съ ч мъ встр тишься, это отсутств е прямыхъ и положитель ныхъ св д н й и указан й. Кое как я общ я данныя лопа даются, но они противор чивы и по тому можно сказать, что за Государственной книгой Алекс я Михайловича начи нается мракъ, въ которомъ идти приходится только ощупью и д йствовать лишь догадками и наведен емъ 2 Баронъ Бю леръ зам чаетъ, что роды, происшедш е отъ уд льныхъ князей, на прим ръ ростовскихъ, какъ то Лобановы, Ко саткины и Г р имковы, им ютъ въ своихъ гербахъ знакъ бывшаго своего княжества, т. е. ростовск е б гущаго оленя. То же и въ Пол. собр законовъ, т. XX, 14765. Хотя я не располагаю не только им ющимися матер алами, но даже и литературою, т мъ не мен е сказанное остается въ сил въ виду того, что русская геральдика гербов д н е и сфрагистика печатев д нье очень мало тронуты. Снимки древнихъ русскихъ печатей государствеиныхъ, цар скихъ, облрстныхъ, городскихъ, присутственныхъ м стъ и частныхъ лицъ. Изд. ком и печатан я государ, грамотъ и договоровъ, состоя щей при Моск. глав, архив мин. ин. д л вып. 1стр. Х П. Ужас ное по длин заглав е 23 Точно такл е и П. Ф. Винклеръ проводитъ мысль, что какъ для польскихъ гербовъ послужили источникомъ знаки на знаменахъ, около которыхъ собирались въ военное вре мя сос ди родственники, такъ и у русскихъ въ основз ста р йшихъ частныхъ гербовъ легли знаки знаменъ т хъ об лостей и городовъ, которые составляли н когда уд лы вла д льцевъ гербовъ. А, В. Ор шниковъ указываетъ на н сколько иной путь, на заимствован е русскими печатей у визант йцевъ и на перенесете изображен й съ печатей на монеты. Однако зам чан я первыхъ двухъ если и представ ляютъ общее значен е, то, кажется, лишь въ приложен и къ печатямъ бол е поздней поры, а имянно къ печатямъ времяни посл издан я Большой государственной книги, установившей облостные гербы законнымъ порядкомъ. По крайней м р на приводимой Бюлеромъ л. 98 печати стольника кн. Абрам. Никит. Пр имкова Ростовскаго 1687 г. действительно изображенъ въ круг скачущ й вправо олень подъ нимъ земля и трава, падъ нимъ параллельно кругу четыре ковычки запятыхъ на печати окольничаго и вое воды кн. Пет. Лук. Львова ярославскаго 169 1г изобра женъ медв дь, т. е. ярославск й гербъ, на заднихъ лапахъ вл во въ 3 4 съ копьемъ на л вомъ плеч между сти лизованными растен ями, въ общемъ очень напоминаюш, й поздн йш й ярославск й гербъ Табл. III, рис. 10 но на печати воеводы кн. Ал ра Дан. Пр имкова Ростовскаго 16 19 г. представлена голова челов ка бокомъ вл во, въ шляп съ длинными волосами на печати воеводы кн. Мих. Фед. Ростовскаго 1578 г. два челов ка, стояш, е впрямь фазъ по бокамъ растен я, на вершин котораго сидитъ птица часто повторяюш, йся пошибъ на печати кн. Ив. Дм. Ростовскаго 1556 г. челов къ и пр. Съ другой сто роны олень встр чается на печатяхъ лицъ вовсе не.княже скаго происхожден я и неим юш,ихъ прямаго отношен я къ Ростову, да и къ другимъ городамъ, им ющимъ въ сво ихъ гербахъ это животное какъ на прим ръ на печати стряпчаго Ив. Фед. Лызлова 1663 г. олень стоитъ вл во То же нужно сказать и о печатяхъ съ изображен емъ мед в дя. Мало того, самые гербы ростовск й и ярославск й не Эяцикл. словарь Брокг. и Ефр., т, VIII, гербъ Труды Моск. нумизмат, общества, т. III, в. 1стр. 108 Сборникъ снимковъ съ древн. печатей, приложенныхъ къ грамотамъ и др. юридическимъ актамъ, хранящимся въ Московскомъ архив министерства юстиц и. П. Ивановъ. 1858 г. Мое., таб. XVIII, рис. 29 1Тамъ же, таб. X, рис. 39, стр. 15. Тамъ же, таб. VII, рис. 9, стр. 10. Тамъ же, таб. V, рис. 73, стр. 8. Тамъ же, таб. XVI, рис. 2 7, стр. 26. 24 всегда, не безпрерывно были съ изобран ен ями оленя и медв Ьдя, какъ объ этомъ свидетельствует большая госу дарственная печать Грознаго, приложенная къ договору Росс и со Швец ей 1583 г На обратной сторон ея меж ду другими печатями, расположенными кругомъ обще госз дарственной, пом шены въ верхней половин печать рос товска и печать г рославска На первой изображенъ, судя по рисунку воронъ, стоящ й бокомъ вправо, голова повернута назадъ вл во Табл. III, рис. на второй рыба шипъ плывущая вл во Табл. III, рис. 12 Что же это значитъ То ли, что м стные гербы м нялись действи тельно легко и свободно, были подвижны, незакр плены, т. е. п едставлялись явлен емъ случайнымъ и поверхност нымъ, некоренившимся въ глуби народной, жизни и не ею выработаннымъ, или то, что въ верхнихъ правящихъ слояхъ Москвы не вс и не всегда были достаточно знакомы съ м стными бытовыми особенностями, недостаточнообращали на нихъ вниман я при Грозномъ то особенно и считали возможны мъ обходиться съ ними по своему усмотр н ю и личнымъ соображен ямъ, не будучи въ нужной м р под готовленными къ вводимому новшеству 2 Или же наконецъ то, что у одной и той же м стности было по н сколько знаковъ гербовъ Винклеръ зам чаетъ что русская ге ральдика очевидно, правительственная, оффиц альная созда на даремъ Алекс емъ Михайловичемъ. что до него хотя существовали печати н которыхъ городовъ, государства, частныхъ лицъ и пр., но он не были закр плены и не усвоили постоянныхъ геральдическихъ формъ, т. е. были подвижны и легко изм нчивы. Къ частнымъ печатямъ та кое полон ен е вполн прилол имо приложимо оно до из в стной степени и къ обще государственной печати зд сь личный произволъ владельца и царя самодержца действи тельно им ли р шающее значен е. Что же касается горо довъ и облостей, то, какъ изв стно, уд льные князья ихъ владельцы или, точн е, правители ни когда не были неогра ниченными повелителями управляемыхъ земель даже самое право княл ен я во многихъ уд лахъ не было насл дствен Снимки древ. рус. печатей л. 19. Въ даняомъ случа къ введенш сложной государственной печати, заключающей въ себ печати вошедшихъ въ государство зе мель и княжествъ изв стно, что составлен е титула московскихъ ца рей представляло тоже не мало затруднен й и формула его изм яя лась неоднократно. Въ указанной выше стать въ Энцикл. словар Хотя, напомню, на монетахъ первыхъ к евскихъ князей Яро славовомъ серебр знакъ гербъ держался довольно прочно, иска жаясь скор й неум лостью техники, ч мъ нам рен емъ князя, выпу скавшаго монеты. Знаки князя, его знамя ставилось на этихъ мо нетахъ едва ли не меньше всего, въ государственномъ смысл 25 нымъ, а лишь благог р обр теннымъ и условнымъ, ограни ченнымъ договоромъ рядой. Сверхъ того, на сколько мож но судить по всему до нын выясненному, благодаря тако му положен ю князя и сложившемуся въ течен е долгаго ряда л тъ обычаю и порядку, князь мало касался внутрен нихъ д лъ княжества, особенно же незатрогивавшихъ не посредственныхъ его интересовъ, и в далъ главнымъ обра зомъ лишь судъ, податную часть и военное д ло, да отча сти церковь и вн шн я д ла. Внутренняя же мирная жизнв облостей шла помимо его, в даясь самоуправлен емъ и вер шась по старин по у становившимся обычаямъ и по издревле заведеннымъ распорядкамъ. Князю, не р дко лишь временному гостю облости, чуждому пришельцу въ нее, не им вшему въ ней ни какихъ иныхъ, кром главнымъ обра зомъ наживныхъ и узко личныхъ интересовъ и самолюби выхъ или тщеславныхъ побужден й, не было ни надобно сти, ни предлога, да пожалуй, ни времяни и разсчета м шаться въ мирную жизнь частныхъ отношен й обитателей облости, недававшую ему ни какихъ выгодъ и прибылей. Хозяиномъ облости была сама она въ лиц своего населе н я, его выборныхъ и лучшихъ людей и сходки в ча, а князь съ самаго призван я Рюрика былъ въ незавоеванныхъ имъ земляхъ лишь пр емышемъ, наемпикомъ, приставлен нымъ къ изв стному д лу, которое онъ былъ обязанъ д лать по ряд т. е. по преподаннымъ указан ямъ или, дру гими словами, по вол все того же населен я, по приня тымъ имъ установлен ямъ и обычаямъ, Конечно, какъ вез д всегда и во всемъ, были злоупотреблен я и со стороны князей то времяняыя, то бол е или мен е постоянныя, по сл довательно проводимыя но эти явлен я, какъ непра вильныя и бол зненныя, не м няютъ общаго положен я д ла, и русскихъ князей до усилен я Москвы нельзя признать по крайней м р во многихъ случаяхъ ни ч мъ инымъ, кром какъ наемниками облостей, находившимися у нихъ на служб Правда, князья завоевывали земли и влад ли ими, но лишь при помощи и съ соглас я облостей писали или д лали словесный зав щан я, въ которыхъ распред ляли облости между своими насл дниками. Но эти зав ща н я создавались лишь для князей и им ли значен е только въ ихъ сред и въ ихъ взаимныхъ отношен яхъ, для наро да же они не им ли обязательной силы и онъ давалъ пра во на себя не тому, кому былъ зав щанъ, а тому, кто ему нравился, что и обусловливало малую силу подобныхъ за в щан й 2 Дал е въ т хъ облостяхъ, въ которыхъ уста На ряд такихъ злоупотреблен й зародилось, выросло и су ществовало все московское царство. Разум ется, были исключен я, были случаи и ихъ не мало, когда народъ не проявлялъ своей воли, т. е. какъ будто бъ повино 26 новилось право насл дован я княжен я, какъ на прим ръ въ Ростовско Суздальской облости, князь, въ сущности, оставался все таки лишь наемникомъ и мало входилъ въ мирную внутреннюю жизнь края Однимъ изъ проявлен й такой жизни нужно, кажется, признать и облостные знаки или гербы въ т хъ случаяхъ, когда так е знаки явились не сл дств емъ прихоти, а въ силу какихъ либо основныхъ и бол е постоянныхъ проявлен й жизни въ род в рован й, мировозр н я, какихъ ни будь своеобразныхъ и отличныхъ отъ другихъ м стныхъ особенностей въ быт народа, въ его занят яхъ и промыслахъ и т. д. Что ярославск е гербы установлены не уд льными ярославскими князьям сл дуетъ изъ того, что этихъ гербовъ н тъ ни на ихнихъ монетахъ 2 по сколько посл дн я изв стны до сихъ доръ, вался вол зав щателя, но это только какъ будто бъ и на д л онъ вовсе не повиновался, а только относился по т мъ или инымъ причинамъ и соображен ямъ безразлично къ совершающемуся, зная, что всегда можётъ направить его по своему желан ю. Изъ того, что я ве хожу въ думу на зас дан я и выборы, им я на то право, не сл дуетъ, что у меня н тъ этого права, а лишь то, что мн все равно, что постановятъ, кого выберутъ, что я не интересуюсь осу ществлен емъ своего права. Андрей Боголюбск й избранъ ростовцами и суздальцами во преки зав дан ю Юр я Долгорукаго, сд лавшаго насл дииками млад шихъ своихъ сыновей Всеволода и Василька ростовцы и суздальцы ихъ выгнали. По смерти Андрея они опять таки выбрали не сына его, а племянниковъ Мстислава и Ярополка Ростиславичей. Даж владим рцы нштели княжескаго а не земскаго города, признавъ сперва своими князьями Мстислава и Ярополка, потошъ выгнали ихъ мы по своей вол избрали князей, а они пустошатъ землю нашу, какъ бы не думая оставаться князьями въ ней. И взяли брата Андрея Юрьевича, а посл его смерти брата же его Всеволода. Когда этотъ хот лъ помириться съ Мстиславомъ, то ростовцы заявили посл дне му если ты дашь миръ Всеволоду, то мы не дадимъ. Сынъ Всеволода Ярославъ говорилъ переяславцамъ Братья переяславцы Вотъ отецъ мой отошелъ къ Богу, а васъ отдалъ мн а меня вамъ далъ на руки скажите, братья, хотг те м им тъ меня у себя, какъ им ли отца моего и сложить за меня свои головы Разсказы изъ русск. истор и. Д. Б ляевъ, т. 1стр. 339 Лекц и по истор и рус. законодательства. Его же, стр. 156 Импер. Росс йск. Историческ. музей. Описан е памятниковъ, вып. 1Изсл дован е А В. Ор шникова, стр. 162 Труды Яросл. статистическ. комитета, вып V таб. IV, рис. 14. Зд сь Перепеча таны изображен я денегъ посл дняго ярославскаго уд льнаго князя Александра Федоровича Брюхатаго, данный Чертковымъ въ описан и монетъ на таб. XVI и Рейхелемъ и приведенныя въ работ Ор ш никова таб. Труды Мое. нумизм. общ., т. II, вып. 1стр. 22 Археологнческ я изв ст я и зам тки 1897 г. 12 Въ предпосл дг немъ издан и Ор шниковъ говорить, что на ярославскомъ пул из ображено четвероногое вправо, надъ спнг ою 3 шарика, внизу одинъ Къ сожал н ю рисунокъ пула цинкограф я приложенный къ стать такъ неясенъ, что четвероногое разобрать н тъ возможности стр. 27 Но едва ли оно медв дь, хотя вообще изображен е медв дя на древнё русскихъ деньгахъ не составляетъ большой р дкости. На деньгахъ 27 ни на ихъ бол е раннихъ печатяхъ, какъ отм чено выше и по сколько он тоже изв стны, данныя весьма скудны Между т мъ трудно предположить, что бы при изготовле н и государственной печати при Грозномъ и Государственг ной книги при Тишайщемъ составители, изображая гербы различныхъ облостей государства, руководились исключи тельно только собственньшъ воображен емъ и не принима ли въ соображ,ен е м стныхъ данныхъ и м стныхъ особен велик. князя тверскаго Бориса Александровича 1426 146 1изобра жалась сцена охоты на медв дя съ рогатиной Л топись рус. нумиз матики, И. Сахаровъ, изд. 2, 185 1г., таб. V, рис. 19 зв рь сд ланъ плохо, но сцена такъ характерна, что сомн ваться въ ея содержан и нельзя. На деньг моек. вел. кн. Васил я Васильевича 1425 1462 г. изображенъ медв дь сзади князя или князь сидитъ на немъ тамъ же, таб. X, рис. 3 и выполненъ очень типично. Деньга эта по изоб ражен ю на ней довольно близка къ гербу Равичъ, присвоенному Ляс сотовичамъ и Рацевичамъ. Зд сь изображенъ медв дь бокомъ, иду щ й вл во, на немъ сидитъ какъ и на деньг поза та же женщина въ в нц съ распущенными волосами и съ поднятыми и раздвину тыми въ стороны руками. Въ корон герба между двумя оленьими рогами изображено пол медв дя на заднихъ лапахъ, вл во. Описы вается гербъ такъ Долженъ быть медв дь въ пол желтомъ, вл во щита идущ й, на которомъ панна сидитъ, держа руки распростерты ми въ корон между оленьими рогами пол медв дя вл во щита тар ча обороченнаго Историко юридическ е матер алы, извлечен. из актов, книгъ губерн й Витебской и Могилевской, хранящихся въ цент ральн. архив въ Витебск и издан, подъ редакц ей Дм. Ив. Дов гялло, вып. 28, ч. 2. Оршанск й гербовникъ, стр. 75 и 9. Непо зволительно длинное заглав е Кстати укажу еще зд сь на печать кн. Пет. Дмитр евича, приложенную къ духовной вел. кн. Вас. Дмитр е вича 1423 г., на которой изображена сцена единоборства съ мед в демъ, стоящимъ на заднихъ лапахъ вл во. Собран е государствен ныхъ грамотъ и договоровъ ч. 1стр. 82 Очень любопытна также заводская марка колркольнаго мастера, выр занная на колокол цер кви 1345 г. м стечка Хемзе ост. Ътландъ и приведенная Г. Гиль дебрандомъ въ 8 ег ез тейе й. Киииг з ог зк Зк 1г п Кн. У, стр. 504 у д еня рис. 13 На мой взглядъ эта марка очень близка къ прообразу прототипу ярославскаго герба, на которомъ медв дь пер воначально, конечно, не былъ вооруженъ с кирой, копьемъ, прота заномъ и т. п. и если только былъ вооруженъ вообще ч мъ ни будь, то всего скор е, какъ на хемзенской марк дубиной, наибол е часто угютребляемымъ оруд емъ финновъ и русскихъ не только въ древно сти напомню палицу и дубъ кряковистъ былинъ но еще и до сихъ поръ. Эта марка иди, в рн е, гербъ около ея находятся родовые знаки, т е. собственно марки въ вид буквы ЛУ и чего то не то рас тен я, не то репейка, как е бросались подъ ноги конниц выр зан ная въ глубь, весьма типична и можетъ дать близкое представлен е о томъ, какъ челов къ, въ томъ числ и ярославецъ, начертывалъ въ старину свои знамянья знаки гербы. Не только древнихъ, но и бол е старинныхъ духовныхъ и ср тскихъ ярославскихъ и ростовскихъ печатей на м ст не сохра нилось, не изв стно. Въ ризниц ярославскаго Спасскаго монастыря хранился епарх альный гербъ, написанный на холст масляными крас ками и напоминавш й по изображен ю нын шн й новгородск й святи тельское м сто съ трикир емъ на верху задинки и съ митрой и пере крещенными посохами на сид ньи по бокамъ его на заднихъ ногахъ ностей. Напротивъ, пом щен е рыбы въ ярославскомъ гер б печати 1583 г. говоритъ имянно, кажется, за такое при нят е въ соображен е м стныхъ особенностей, ибо въ Яро славл того времяни было 8 ловецкихъ слободъ, да въ его у зд было ихъ в сколько доставлявшихъ рыбу для цар скихъ надобностей. Посл днее обстоятельство, долншо быть, и дало поводъ составителю рисунка печати 1583 г. при своить ярославскому гербу рыбу, такъ какъ при составле н и печати за руководящее начало принята была мысль о подчинен и возможно болыиаго числа и при томъ различ ныхъ земель единой Москв и служба ихъ московскому князю самодержцу, ихъ повелителю. Изъ особыхъ не по всем стно встр чающихся службъ Москв бывшаго Яро славскаго княжества была служба по доставлев ю ко двору рыбы сл довательно и въ ярославск й гербъ можно было пом стить рыбу, какъ отличительный знакъ Ярославля. О причин побудившей пом стить въ Ростовскомъ герб ворона, если только это воронъ трудно составить дан е и предполон ен е. Воронъ ни когда не пользовался у рзС стояли медв дь и олень но и тотъ исче ъ см. Входящ я Яросл. арх. коммисс и за 1903 г л. 22 1и др По кр. м р его не могли отъ искать ни въ мояастыр ни въ Ростов, музе церковн. древностей, въ который онъ, можно было бы думать, могъ быть переданъ. А я его вид лъ самъ и держалъ въ рукахъ въ 1887 1888 г. у фотографа Вл. Ал. Лопатина, д лавшаго юбилейную фотограф ю группу по слу чаю 100 л т я перевода ка едрьг изъ Ростова въ Ярославль Гербъ носилъ вс признаки XVII в. и былъ изготовленъ едва ли не для торжествъ по случаю перем щен я кафедры въ 1788 г. Посл мн сообщили, что подобный гербъ, выр занный на печати, сохранился на сургучныхъ оттискахъ ея на бумагахъ и об щали доставить, но об щан я не исполнили. Въ жалованной грамот 1645 г. кн. Ал ю Мих. Львову Древ, рос. вивл офика, изд. 1896 г. Мышкинъ, т. IV, ч. П стр. 106 упо мянуты въ Ярославл на посад Дрюлина, Толчковая, Коровницкая, Благов щенская, Тверицкая, Петровская, Кондаковская въ город въ Зарядь Зарядская въ улиц Киселюх дворы ловецкихъ лю дей, находивш еся между посадскими дворами въ Ярославскомъ у з д слободы Норская, Борисогл бская и Рыбинская. Вс эти слободы жаловались Львову, но съ оговоркою а на насъ царя съ т хъ сло бодъ ловить рыбу по прежнему Ярославская Тропинская Тропино, Трупино, Дропино звалась также ловецкою. Въ 163 1г. въ Коровнп кахъ было 5 рыбаковъ и 2 ловца, въ Тропино ни одного. Яр. Губ. В домости 1850 г., ст. 473 185 1г., ст. 186 Еще въ 17 17 г. ярослав скому коменданту Луг ьяну Ив. Талызину приказывалось въ указ про его царскаго величества обиходъ прислать въ С. Питербурхъ въ дворцовую канцеляр ю въ л тнихъ, въ Май въ юн въ ю л въ Август м сяцехъ стерлядей живыхъ добрыхъ несид лыхъ въ прор зныхъ стругахъ противъ прошлыхъ л тъ изъ г Ярослав ля 2000, изъ Углича 1000 стерлядей въ указную м ру съ 1ар. и до 8 вер. въ Ярославл и на Углич купя настоящею ц ною, отпра вивъ въ С. Питербурхъ наймомъ. Переписи, книга Ярославля, Ни кольской над инской сотни 17 17 г. Ха 146, л. СЗ 207 Судя по указанному выше рисунку, на немъ представленъ имянно воронъ на зтомъ рисунк вообще вс изображен я сд ланы скихъ почетомъ, считался Слово о полку Игорев п сни и пр. и считается птицей в щей, предв стницею б дъ и смерти и посвящался, какъ вс черныя животныя, духамъ тьмы и зла, а по тому едва ли какой ни будь изъ русскихъ городовъ р шился бы принять его въ сбой гербъ, сд лать своимъ символомъ или прообразомъ Другое д ло было бы, если на ростовской печати былъ бы изображенъ или хо т ли бы изобразить сокола либо ястреба, ибо и самыя эти птицы пользовались у ес хъ словянъ почетомъ и уваже н емъ, да и сокольничество, какъ и рыболовство, процв тало въ древности въ Ярославской губерн и, при чемъ яро славск е сокольи помытчики упоминаются до конца XVIII в. очень правдиво, но на сколько они близки къ подлиннику, не ви д въ посл дняго, сказать трудно. Зам чу, что на такой же, но бол е поздней печати Лже Димитр я I, 1605 г., снимокъ съ которой пом щенъ въ Собран и государственн. грамотъ и договоровъ ч. 2, ст. 228 вс изобран ен я исполнены несравненно хуже. Впрочемъ разница зам чается не только въ достоинств исполнен я, но и въ подробяо стяхъ самыхъ изображен й на прим. на новгородской печати всл д ств е чего большее совершенство изображен й на печати 1583 г. нель зя еще, кажется, приписывать всец ло воображен ю рисовальш ика, т. е. принимать за его личное толкован е изображен й подлинника. Ор шниковъ Матер алы по рус. сфрагист., ст. 4, 14, 26, 38 утверж даетъ, что изображен я печатей въ Собр. гос. грам. и догов, искаже ны до неузнаваемости, сл довательно пользоваться ими если и мож но, то очень осторожно. Это очень грустно, пожелаемъ скор йшаго новаго лучшаго и полн йшаго изданш. хорошей фототип ей этого важнаго матер ала. А. С. Фаминцинъ Божества древн. с.ювянъ, в. 1стр. 204 и 206 говорить, что одно племя балт йскихъ словянъ называлось Во ронами или Вранами, но это не бол е, какъ мало основательная до гадка и произвольное толкован е, ибо Варны далеко еш,е не Ераны. Одного изъ ростовскихъ князей XV в. Семена Юрьевича, сына Юр я Ивановича Н маго Голенина, упоминаемаго подъ 1400 г. звали Во рона но это лишь насм шливое прозвиш.е, данное ему народомъ и до нын употребляемое Жену его Феодору увезъ Вас. Юрьев. Ше мяка Яросл. Губ. В д. 1887 г. 13 Одинъ изъ ярославскихъ кня зей Вас. Фед. Шаховской внукъ Алексан. Анд. Шемяки прозы вался и Ворономъ. Путеводит. по гор. Ярославлю. А. А. Титовъ, стр. 14 1Назван е г. Воронежёмъ произошло отъ р. Вороны. Во вся комъ случа если воронъ и пользовался уважен емъ, то у словянъ, т, е. пока они еще не превратились въ русскихъ русовъ У запад ныхъ ар йцевъ воронъ назывался по его цв ту, т. с. чернымъ латин. согшх ворона, сог из, согах воронъ, франц. согпеШе ворона лат. согп сог каркать по вороньи, фран. согпег труб ть играть на рож к собственно каркать, испускать звуки въ род вороньихъ При смягчен и словянами въ корн корн к. въ ч. получилось чорн чёрн. Значен е русскаго черн ый выясняетъ значен е и латин. согп х и др. Лат. согпи рогъ, труба, отрогъ, крыло флигель словянское значе н е корня черн позволяетъ думать, что раньше получилъ назван е воронъ, а позже рогъ труба Въ Яросл. архивн. коммисс и хранятся Д ло 175 1г. 157 Яр. Арх. К. 40 О изсл дован и ростовскому магистрату въ убив ств ростовскаго соколья помытчика Василья Колосова и Д ло объ отвод ростовскому соколью помытчику Якову Павлову въ Пред 30 Всл дств е этого изображен е на ростовской печати соко ла им ло бы значен е того же рода, что и изображен е ры бы на ярославской. Мн не йзв стно, ч мъ руководились составители Большой государственной книги, пом стивъ въ ярослав скомъ герб медв дя, а въ ростовскомъ оленя но, кажет ся, не должно подлежать сомн н ю что они къ своей ра бот относились съ большей осмотрительностью и съмень шимъ произволомъ, ч мъ ихъ предшественники, сочини тели упомянутыхъ государственныхъ печатей. По крайней м р такъ думать позволяетъ какъ то, что творецъ едва ли не лерваго труда по русской геральдйк Вс хъ великихъ князей московскихъ и всея Росс и самодержцевъ персоны и титла, и печати 2 Артам. Серг. Матвеевъ государевъ пе чатникъ былъ челов комъ образованнымъ для своего вре мяни, зналъ западные обычаи и слылъ за западника, такъ и то, что у Тишайшаго работа лъ по геральдик прислан ный изъ Австр и императоромъ Леопольдомъ I его опыт ный герольдмейстеръ Лаврент й Хурелевичъ или Куреличъ течевскомъ приход на насл дственной посл отца его земл къ по стройк деревяннаго дома м ста и о дач плана 1795 г. 48. Подъ са мымъ РостоЕоыъ на его посад у озера была Сокольничья слободка, раззоренная въ 16 19 7 127 г. литовцами на канун Семена л топро водца Съ этой слободки брали въ приказъ большаго дворца по 5 со коловъ въ годъ а коли соколовъ не родъ то деньгами по 1руб. за сокола. Посл погрома слободку дозиралъ ярославецъ Ив. Мотови ловъ и нашелъ въ ней 3 полудворишка, 3 пустыхъ дворишка, да 6 пустыхъ дворовыхъ м стъ сь нолум стомъ. Окладъ положили на сло бодку до большихъ писцовъ переписи въ 2 сокола въ годъ съ 12 двора. Грамота писана 24 мая 7 127 г, а между т мъ въ ней этотъ годъ названъ прошлымъ Яр. Губ. В дом. 1854 г., ст. 320 сл дова тельно годъ указанъ не в рно. Въ 1443 г. ростовцы ходили промыш лять соколовъ и кречетовъ за Волгу. Ояис. слов, и рус. рукописей А. А. Титова, т. V стр. 476 Въ родослов и рода Воронцовыхъ и Вельяминовыхъ А Михайловы д ти Рогожины Петръ да Кречетъ, а Петровы д Ти Димитрей да п Иванъ Бобръ. Времен. Моск. общ. истор. и древ, рос., кн. X, отд. II, стр. 90 Заявлен е ПДекатова см. выше по этому поводу им етъ зна чен е лишь произвольной, необоснованной догадки. Въ рукописи Матв ева ярославск й гербъ изображенъ мед в дь въ л су, вл во, съ протазаномъ на правомъ плеч ростовск й олень въ л су, вправо. Входящ я Яр. Архивн. Кок. за 1905 г., л. 17 Такъ сообш,илъ Моск. гла в. архивъ М, И. Д. какъ понимать эти вправо и вл во т. е. отъ зрителя или по изображен ю, не из в стно и вообще сообщен е дано излишне кратко и скупо. Онъ написалъ въ 1673 г. сочинен е на латинскомъ язык оставшееся въ рукописи 0 родослов и росс йскихъ великихъ князей и государей, поднесенное царю Алекс ю Михаиловичу отъ цесар скаго сов тника и герольдмейстера Лаврент й Курелича съ показа н емъ им ющагося по средствамъ бра ка сродства между Росс ею и 8 европейскими державами, т. е. царемъ рймскймъ и королями ааг л йскимъ, датскимъ, французскимъ, гишпансйимъ. польскимъ, пор тугальскимъ и шведскимъ и съ изображен ёмъ оНыхъ корол ёвскихъ 5РУ 3 1 прошедш й школу западной науки гербов д н я. Можно ду мать, что такой челов къ уже по одной привычк й так же й по выдержк и навыку едва ли сталъ бы сочинять гер бы по Личному усмотр н ю, не собравъ предварительно нужнаго матер ала на м ст не личнО, разум ется, а чрезъ приказы Можетъ быть, затронутая сторона д ла со время немъ выяснится положительно теперь же пока можно указать только на то, что въ Ярославл съ медв демъ свя заны кое как я предан я и самый медв дь пользуется до нын большимъ расположен емъ, хотя уже около 40 л тъ ярославцы вйдятъ его лишь йзр дка въ за зжихъ зв рйн цахъ. Трудно установить, откуда явилось въ Ярославл предан е о томъ, что Ярославль основанъ великимъ кня зёмъ Ярославомъ I Владим ровичемъ Мудрымъ въ память спасен я себя отъ неожиданно напавшей на него медв дй цы. Предан е гласитъ, что князь шелъ съ дружиною, н сколько отделившись отъ нея, тамъ, гд былъ позже Руб леный городъ Ярославля, и что тутъ на него бросилась медв дица изъ оврага, выходившаго на Волгу, но что Яро славу удалось убить зв ря однимъ ударомъ топора 2 Пре дан е добавляетъ, что м стность Рубленаго города была пустынная, глухая, поросшая в ковымъ л сомъ и что въ благодарность Богу за спасен е себя отъ опасности князь построилъ на м ст происшеств я маленькую церковь изъ л са, нарубленнаго тутъ же, а городъ населилъ переселен цами изъ Ростова. Этотъ разсказъ я слышалъ неоднаниы маленькимъ мальчикомъ, т. е. л тъ 30 слишкомъ назадъ отъ людей неграмотныхъ и неим вшихъ близкаго общен я съ образованными слоями, почему можно, кажется, думать, что основа сказан я получена народомъ отъ предковъ, а не проникла къ нему сверха и не заимствована изъ книгъ, въ которыхъ сказан е Появляется въ.посл дней XVIII в Какъ всякое древнее предан е, такъ и предан е объ основа гербовъ, а въ средин ихъ великаго князя святаго Владим ра, на кон ц же портрета царя Алекс я Михайловича Рукопись и русск й пе реводъ ея хранятся въ Моск. главномъ архив Мин. Ин. д лъ. Энци клоп. словарь Брокгауза и Ефрона, гербъ В дь у насъ такъ обычны и нер дки открыт я даже въ бн бл отекахъ, не только въ архивахъ, московск е же министерск е архи вы изв стно, что еще неупорядочены. На л вой сторон л стницы на хоры к евскаго Соф йскаго собора изображена сцена нападен я медв дя на всадника въ плем схватившаго медв дя за горло и вонзившаго ему въ грудь копье. Древности Росс йск. государства. Шево Соф йск й соборъ, таб. 55, рис. 3 Истор я г. Ярославля. К. Д. Головщиковъ, ст. 5, 6. Въ томъ вид въ какомъ оно появляется въ литёратур оно не бол е, какъ искажен е Сказан я о построён и рада Ярославля дошедша го до насъ, къ сжал н ю, лишь въ одномъ сг йск йзда йномъ, едва лй съ надлежащей тщательностью, свящ. А мъ Н. Лебедевымъ. н и гор. Ярославля утратило съ течен емъ времяни свои первоначальный подробности, пр обр тя въ зам нъ ихъ поздн йш я, направленныя къ объяснен ю того, что было для поздн йшихъ сказателей неяснымъ и темнымъ. Къ та кимъ добавлен ямъ относится, на прим ръ, объяснен е на зван я ядра Ярославля Рубленымъ городомъ По этому объяснен ю назван е рубленый произошло, будто бы, отъ того, что передъ постройкой города Ярославомъ рубили росш й на м ст города л съ и что изъ этого рубленаго л са выстроили первую кр пость городъ Наивный домыселъ простачковъ м стныхъ историковъ и любите лей старины. Изв стно, что древн е русск е города т. е. ограды д лались двухъ видовъ остроги или настоякъ древн йш й типъ, переживающ й въ современныхъ остро гахъ тюрьмахъ въ ихъ оградахъ и рубленые или на лежакъ. Г осл дн е рубились въ уголъ какъ ст ны до мовъ, первые же не рубились, а вкапывались нижними кон цами въ землю. Внутренн й городъ Ярославля былъ въ средн е в ка имянно рубленымъ, а вн шн й или земляной острон нымъ или тыннымъ. При возникновен и же Ярослав ля, оиъ, почти несомн нно, былъ не рубленымъ, а острогомъ, такъ какъ и значительно позже, въ XV, XVI и даже XVII в почти вс вновь возникавш е города строились или городились острогами 2 и такъ какъ Ярославль, какъ увидимъ, строился сп шно, на поход Таковаго же до стоинства и объяснен е самаго наимянован я города, по ко торому это наимянован е дано самимъ княземъ Ярославомъ въ честь себя, На д л оно является не назван емъ дал е, а только необходимымъ и неумышленнымъ прозвип емъ или простымъ, наибол е естественнымъ и подходящимъ опре д лен емъ, употреблявшимся окрестными жителями для обоз начен я новаго въ ихъ стран города, такъ какъ оно зна читъ въ нын шнемъ выговор Ярославовъ, а въ древнемъ юго западномъ Ярославлевъ или, въ краткой форм Яро славль. Если говорили и говорятъ домъ Петрова, дворъ Березина, поле Котова, то подъ этими Петровъ Бере зинъ Котово ни кто не разум лъ и не понималъ соб М Истор я убернскаго города Ярославля. Ив. Троицк й, стр. 7. Это слово со времянемъ даже ос ец ализировалось и пр обр ло значен е уже не всякаго города ограды, а лишь тыннаго, съ како вымъ значен емъ оно и встр чается въ бумагахъ въ форм острогъ и острожецъ такой то. Для постройки дажЬ очень небольшаго руб ленаго города нужно очень много времяни и мастеровъ спец али стовъ, а ихъ то обыкновенно и не хватаетъ при постройк новыхъ городовъ. В. И. Л ствицияъ нрим няетъ къ объяснен ю слова руб леный самарское его значен е побитый, пос ченный, изрубленный непр ятель но, разум ется, не удачн е своихъ предшественниковъ Яросл. Губ. В дом. 1887 г. 34, стр. 5 нужно было не гадать, а изучать. ственныхъ именъ или назван й дома, двора, поля, а только опред лен я т. е. прилагательныя притяжательный, ибо се годняшн й Петровъ домъ завтра можетъ сд латься Ивановъ, Построенный Ярославомъ, а стало быть и принадлежавш й ему по трудовому праву и по праву почина городъ окре стные жители не могли иначе и называть, какъ только Яро славовъ или Ярославль, разъ не было дано ему особаго на зван я самъ же Ярославъ едва ли и называлъ его такъ, а выражался о немъ, в роятн е всего, попросту мой го родъ или мой ВОЛЖСК Й или ростовск й городъ и т. д. 2 Отбрасывая подобныя поздн йш я прикрасы и умство ван я, за бол е древнюю часть предан я можно 63детъ при знать сл дующее. 1Городъ Ярославль какъ Ярославль, а не вообще основанъ д йствительно Ярославомъ и, при томъ, в роят н е всего, великимъ княземъ, ибо собственныя имена та кого, какъ Ярославъ, образован я Святославъ, Вышеславъ и др. носили, что зам чено уже давно, почти исключитель но одни князья За князя Ярослава говоритъ, кром на зван я города, еще время перваго упоминан я Ярославля въ письменности и княжен я Ярослава въ Ростов а зат мъ и во всей с верной Руси. 2 При возникновен и Ярославля им ло м сто уб йство Ярославомъ зв ря, в рн е всего, медв дя и, при томъ, едва ли не топоромъ, за который говоритъ какъ то, что топоры составляли если не необходимую принадлежность каждаго, то самое обычное и распространенное ручное ору Какъ городъ К я звали К евъ, городъ Роста Ростовъ и пр. Древн е безъимянные города дожили до настоящихъ дней и продолжаютъ существовать безъ особаго имяни и по сей часъ тако вы Городецъ, Городня селенья Городокъ Новгородъ новъ городъ Юрьевъ городъ давнымъ давно переставш й быть Юрьевымъ или Юр я и т. д. С. Гедеоновъ Отрывки изъ изсл дован й о варяжск. вопрос ст. 188, изд. акад. наукъ гляд лъ на этотъ предметъ съ точки зр н я своего времяни едва ли не было у словянскихъ кня зей иостояннаго обычая прилагать свое имя основаннымъ или люби мымъ ими городамъ Конечно, отвергать возможность этого вполн нельзя, отд льные так е случаи могли быть Ярославъ ходилъ на землю Лифлянтскую ратью и, пл нивъ ихъ, и въ свое имя градъ Юрьевъ поставилъ въ 1030 г. Посольск. книги вел. кн. Литовскаго т. II, 72, Оболенск й и Даниловичъ. Зап. Одес. общ. ист. и др., т. XXV, ст. 396 Святополкъ Изяславичъ внукъ Ярослава повел рубити городъ на Вытечев холму, въ свое имя нарекъ Святополчь городъ Л т. пр. Нестора по Лавр, сп., ст. 128 но не какъ постоян ный обычай Назван я въ прилагательной форм Ярославль, Ольжи чи и пр. нельзя признать за данныя основателями или влад телями называющихся такъ городовъ. Кром того самъ Гедеоновъ указы ваетъ на одинаковость назван й лица и р къ Радагость, Дунай, Дн пръ и пр., которыя ни какъ уже нельзя почесть за отъимянныя патронимныя Гедеоновъ считаетъ ихъ за прозвища тамъ же, ст. 192 34 ж е воиновъ того времяни о чемъ свид тельствуютъ курганныя раскопки такъ и то, что на медв дя, даже при охот на него, обыкновенно ходили не только въ древно сти, но еще и въ недавнее время 2 съ топоромъ и ножемъ засапожникомъ и что другимъ ручнымъ оруж емъ, мечемъ на прим ръ, трудно бороться съ медв демъ. 3 Возможно и в роятно, что въ новомъ своемъ город к князь Ярославъ ревностный распространитель христ ан ства построилъ церковь, посвятивъ ее Иль пророку, ко торую уже по простой необходимости долженъ былъ со держать на свой счетъ, ибо она стояла въ его собствен номъ город и, кром того, не могла им ть прихода всл д ств е того, что была въ новомъ, т. е. очень скудно насе ленномъ город и по тому, что христианство въ кра бы ло весьма мало распространено и подвергалось гонен ю 4 Созданный городокъ князь Ярославъ сдалъ на руки своимъ людямъ, переселеннымъ изъ Ростова, блин айшаго русскаго, подвластнаго Ярославу и бол е значительнаго го рода селенья въ числ переведенныхъ были переселены и н которые церковно служители для церкви, Вотъ то, что на мой взглядъ можетъ быть принято въ приведенномъ ска зан и объ основан и Ярославля за бол е или мен е досто в рное все остальное поздн йш е досуж е вымыслы, не р дко вносивш еся историками Ярославля въ свои сочи нен я безъ достаточной оц нки и доходивш е иногда до см ш наго Несравненно большаго вниман я заслуживаетъ Ска Крестьянинъ до нын идя въ л съ, на охоту, въ дорогу т. д., непрем нно беретъ топоръ, затыкая его за поясъ. Въ Олонецкой, Пермской, Архангельской губерн яхъ до з XIX в ка. Въ XI в встаста два волъхва отъ Ярославля и поидоста по Волз Авраам ю даже въ Ростов и даже въ XII в. приходи лось вести еще очень упорную борьбу съ язычествомъ. По мн н ю же Е. Е. Голубинскаго Истор я рус. церкви, т. 1втор, половина, стр. 64 1О мнимомъ основател Богоявленскаго монастыря преп. Авраам я Авраам й жилъ даже не въ XII, а въ конц ХШ и въ XIV в., когда существовалъ уже Валаамск й монастырь, въ которомъ онъ былъ постриженъ. Голубинск й склоненъ даже отождествить его съ ростовскнмъ игуменомъ Авраам емъ Низкимъ, бывшимъ съ митро политомъ Пименомъ въ Царьград въ 1385 г., что очень возможно. См. еще О редакц яхъ жит я св. Авраам я ростовскаго. М. И. Соко ловъ. Древности и Яр. Епар. В д. Аир. 1890 г С. Серебряниковъ, Ив. Троицк й, К. Головщиковъ и друг е, мен е изв стные. Павелъ Львовъ членъ росс йской академ и въ сочинен и Велик й князь Ярославъ I на берегахъ Волги. Пов ствован е о по строен и города Ярославля, взятое изъ истор и Моск. 1820 г. ув ряетъ читателей, что Ярославъ говорилъ, будто бы да будетъ зна мен емъ града поражейный мною зв рь съ золотою моею с кирою въ серебряномъ моемъ щит т. е. давалъ городу гербъ, данный только 35 зан е о построен и града Ярославля сохранявшееся въ одной старинной рукописи неизв стнаго автора и приво димое ростовскимъ арх епископомъ Самуиломъ Миславскимъ 1776 1783 г. въ его запиек Церкви г. Ярославля въ 178 1г. Признать все сказан е ц ликомъ за вымыселъ, за сочинительство ученаго нев жды, какъ нужно это сд лать съ Пов ствован емъ члена академ и П. Львова, нель Екатериною II что и приношу въ даръ первому храму, который бу детъ воздвигнутъ въ память дня сего Львовъ былъ въ Ярославл пл нился имъ и вздумалъ написать статейку о его основан и, Онъ выбралъ для нея форму пов ствован я вит еватаго и напыщеннаго, уснащеннаго выдуманными подробностями. Статейка этого академи ка ра зум ется, не им етъ ни какого значен я, прим чан я къ ней тоже не даютъ ни чего новаго, ибо Львовъ черпалъ изъ печатныхъ трудовъ своихъ предшественниковъ Ядро рос. истор и, Истор я Рос с и Татищева, Словарь географ. Щекатова и т. д Любопытно было бы его указан е о пустынник бывшемъ богатыр Рогда про живавшемъ на м ст Ярославля, если бъ можно было думать, что оно взято изъ источника, а не выдумано Львовымъ, питавшимъ сла бость къ иустынникамъ св д н я объ Авраам и ростовскомъ сохра нились случайно и не сомн нно, что о многихъ пропов дникахъ хри ст анства и о подвижникахъ не знали даже и ихъ современники. Аф. Щекатовъ см. выше ув ряетъ, что сей гербъ Львовское знаме н е издревле данъ вел, кн. Ярославомъ по причин что онъ, на шедъ на медв дя убилъ оного Въ Яр. архивн. коммисс и хранится рукописный Атласъ Ярославской губерн и 18 17 г. поднесенный вел. кн. Михаилу Павловичу въ немъ въ стать О город Ярославл и о его у зд говорится объ основан и Ярославля почти то же, что въ словар Щекатова и въ Топографическомъ описан и Ярослав скаго нам стничества Яр. 1794 г Ив. Троицк й Ист. губ. г. Яро славля, ст. 7 ув рялг, что ручей, отд лявш й Рубленый городъ отъ Землянаго, получилъ назван е Медв дпца въ память уб йства Ярославомъ на его берег медв дицы. Ну а тверская р. Медв дица получила свое назван е тоже въ память того же или подобнаго собы т я Кром того ручья Медв дицы въ Ярославл не было и быть не могло ему не изъ чего и не откуда было течь, не ч мъ было пи таться, а были лишь два оврага стока весеннихъ водъ, выходивш е одинъ къ Волг другой къ Которости перемычку между вершинъ ихъ позже прорыли, образовавъ ровъ. Вс спуски къ Волг въ Ярославл так я же Медв дицы и по берегамъ Волги, какъ и дру гихъ р къ съ высокими берегами, ихъ множество. Храмы Власьевскаго прихода въ Ярославл Ал Н Лебедевъ. Яр. 1877 г., ст., 6. То же сказан е приводится еш,е съ сокращен ями К. Д. Головщиковымъ Истор я г. Ярославля, ст. 7 И Ф. Барщев скимъ Труды Яр. Арх. Ком., кн. III, вып. 4, ст. 7 и Н. В. Верхо вымъ Ярославль. Историч. монограф я о времени основан я города, ст. 16 Самуилъ свою записку писалъ по требован ю ярославскаго на м стника Ал я Пет. Мельгунова, иросившаго доставить ему св д н я о церквахъ, монастыряхъ и пр., со вс ми ихъ перем нами и приклю чен ями съ подробнымъ обо всемъ томъ описан емъ Церкви г. Ярославля въ 178 1г. В. Л ствицинъ, ст. 1Плодомъ старан й Са муила, стремившагося угодить нам стнику, было и отыскан е Сказа н я быть можетъ, въ бумагахъ ярославскаго Спасскаго монастыря, въ которомъ хранилось и Слово о полку Игорев Миславск й былъ челов къ образованный и им лъ собственную библ отеку. См. о немъ въ Яросл. Епарх. В д. 1904 г. 37 и др зя ни какимъ образомъ. Въ основ сказан я лежитъ древ няя запись, но, видимо, подновлявшаяся. Между прочимъ Сказан е сообщаетъ и градъ велик й Ростовъ со облост ю предаде Владим ръ Ярославу. Во облости же сей не на мноз пути отъ города Ростова, я ко на п естьдесятъ по прищъ, при брез р ки Волги и Которосли лежаше н кое м сто, на немъ же посл ди создася славный градъ Яро славль. И с е м сто бысть з ло пусто, за не высокая дре веса ростуща, да травяны пажити точ ю обр тахуся чело в къ же въ обители единой бысть. И се бысть селище, р комое Медв ж й уголъ, въ немъ же насельницы челов цы поганыя в ры, языцы зли суще Он и челов цы живя ше точ ю по своей воли, я но янози, и граблен я, и кровопро лит я в рнымъ творяше Дал е сообщается, что туземцы промышляли охотою, рыболовствомъ и скотоводствомъ что поклонялись Волосу о чемъ говоритъ и жит е Авраам я ростовскаго про ростовцевъ принося въ жертвы ему до бычу охоты зв рей, а также скотъ и, въ чрезвычайныхъ случаяхъ, и отъ челов къ что для идола Волоса им лось н что врод храма или капища С и переметь створе на бысть посл сожженная и волхвъ, гадавш й по жерт венному дыму. Зат мъ Въ н коемъ л т прилучися Ярославу плыти на лод яхъЗ съ сильною и великою ратью по р ц Волг узр я ко н к и люд и жестоцы наноси гибель судамъ съ товары погнался за ними и поб ди враговъ на м ст ид же н кое сточ е стокъ, спускъ, оврагъ, позже Медв дица какъ видно изъ нижесл дую щаго водно исходи въ Которосль за нимъ же и селище то стояше. И благов рный князь поучи людей онихъ, како Эстонское л7е 1з скотъ, не отсюда ли назван е финскаго на родца весь, жившаго и въ Ярославской губерн и Черемисское ёзе иной, другой, сл дующ й, посторонн й Изв. общ. Ар., Ист. и Эт. 1893 г. Черемис, словарь словян. рус. весь, чеш. ез, поль. л ез, краин. л аз седенье. Отрывки изъ изсл д. о варяжск. воирос С. Гедеоновъ, ст. 109 Отяки, живш е и въ Ярославской губерн и, приносили чело в ческ я жертвы еще въ XIX в. Мультановское д ло см. еще мою работу Кто насыпалъ ярославск е курганы въ Трудахъ II облает. Тверск. археол. съ зда, ст. 87 В роятно въ 1023 24 г., когда былъ въ Суздальской облости голодъ и мятежъ, поднятый волхвами, усмирять который и ходилъ Ярославъ изъ Новгорода, очевидно, Волгою Въ л то 6532 Яросла ву сущу Нов город тогда въ се же л то въсташа вълъсви въ Суж дали, избиваху старую чадь слышавъ же Ярославъ волхвы, приде Суздалю, изъимавъ волхвы, расточи, а другыя показни И възвра тивъся Ярославъ, приде Нову городу. Л топись преп. Нестора по Лаврент евскому списку, ст. 83 За указанный походъ Ярослава го ворнтъ какъ сильная и великая рать, бывшая съ нимъ по Сказан ю такъ и плыт е его по Волг жити и обиды не творити моли ихъ креститися. И лю д и с и клятвою у Волоса об ща князю жити въ соглас и и оброцы ему даяти, но точ ю не хотяху креститися. И та ко князь отыде въ престольный градъ свой Ростовъ на правляясь въ Суздаль Судя по н которымъ м стамъ Сказан я, не подлежитъ сомн н ю, что Ярославъ плылъ по Волг сверха, в рн е всего, изъ Новгорода. Ибо, ударивъ на грабителей торговыхъ судовъ противъ ихъ селенья, бывшаго выше оврага Медв дицы онъ погнался за ними внизъ по р к такъ какъ загналъ въ Которость, падающую въ Волгз ниже Медв дицы, и по Которости гналъ до вод наго сточ я т. е. противоположнаго Медв диц оврага, нын шняго Зеленскаго или Подзеленскаго стараго Зелей наго спуска, гд и разбилъ. А разбивъ и обложивъ данью, продолжалъ путь далъе, Которостью же въ Ростовъ отыде въ престольный градъ свой Сл довательно явился Яро славъ къ устью Которости не изъ Ростова, какъ говорятъ н которые изводы предан я объ основан и Ярославля и ихъ толкователи, см шивая первое его пос щен е со вторьшъ, на возвратномъ пути, а съ верховьевъ Волги, скор й всего, какъ зам чено, изъ Новгорода. Не по мноземъ л е време ни т. е. усмиривъ суздальск й мятежъ князь Ярославъ умысли паки прибыти въ Медв ж й уголъ И прибы с мо Эти слова напоминаютъ слова л тописи въ описан и усмире н я суздальскаго мятежа въ 1023 24 г. Посл смерти кн. Бориса Ростовъ, конечно, перешелъ опять къ Ярославу влад телю всего с вера Руси. Возвращаясь изъ Суздаля въ Новгородъ умысли говоритъ не о томъ, что Ярославъ вновь явился къ устью Которости нарочно для пос щен я Медв жьяго угла, а лишь о томъ, что, возвращаясь въ Новгородъ, онъ надумалъ по пути заглянуть опять и въ Мёдв ж й уголъ, а не про хать мимо. Верховой утверждаетъ обратное, но безъ основан я въ указанной книжк стр. 3 1Духъ сказан я сви д тельствуетъ, какъ бы, о томъ, что до описываемаго времяни рус ск е князья не знали или мало знали Медв ж й уголъ Ярославъ плы ветъ по Волг и видитъ ни какихъ либо изв стныхъ уже ему, а н к ихъ людей, грабящихъ суда люди эти русскаго князя и ростов скаго правителя вовсе не знаютъ и не признаютъ, онъ только тутъ, на поход въ Суздаль покоряетъ ихъ и облагаетъ оброкомъ, но и при этомъ они отказываются отъ крещенья и т. д. Могло ли это быть на усть Которости большой дороги изъ Ростова къ Волг Б лу озеру, Новгороду и т. д. Мн кажется, могло быть посл того, какъ даже въ самомъ Ростов средоточ и всего края язычество держа лось очень упорно по меньшей м р до XII в., а епископовъ мучили и выгоняли изъ города, не смотря на то, что въ немъ сид лъ княжъ мужъ и посл того, какъ монастыри, нын находящ еся у самаго города, при возникновен и своемъ основывались въ м ст пуст въ глухомъ л су. Если пустынникъ, б жавш й отъ людей, могъ скры ваться въ 142 2 верстахъ отъ города, оставаясь годами ни кому не изв стнымъ, то т мъ бол е могло оставаться неизв стнымъ или мало изв стнымъ убогое поселье финскихъ инородцевъ и даже словянъ на 38 со епископомъ св. Леонт емъ со пресвитеры, д аконы и церковники, мастеры и съ воины Но егда входи въ с е селище, люд и сего его испусти отъ кл ти н коего лю та зв ря и псовъ, да растешутъ князя и сущихъ съ нимъ но сей с кирою своею поб ди зв ря, а пси, я ко агнцы, не прикоснуся ни комуждо отъ нихъ. И вид без божн и вся с я, ужасеся и падоша ницъ князю, и быша, аки мертвы Тогда Ярославъ воскликну лъ Кто убо вы Не суть ли т и люд и, кои клятвою ув ряше предъ вашимъ Волосомъ в рно слуншти мн князю вашему В сте, яко азъ не на пот ху зв рину или на пиръ многоц нна пит я испивати пришедъ, но поб ду сотворити Посл этого князь опасно согляда всю м стность, а на утро, вьшеся образъ Богоматери изъ своего шатра съ духовенствомъ, мастерами и съ воинами пришелъ на островъ, его же учреди р ки Волга и Которосль, и проточ е водное от служили предъ образомъ молебенъ съ водосвят емъ, окра пили землю, князь поставилъ деревянный крестъ и ту по ложи основу святому храму пророка бож я Ил и. А храмъ сей посвяти во имя сего святаго угодника, я ко хищнаго и пустынныхъ и сплошь л систыхъ берегахъ Волги, на которыхъ, мно го, много спустя, скрывались многочисленный и многолюдныя, буйныя шайки разбойниковъ, тщетно разыскивавш яся ратными людьми, Кро м того Ярославъ едва ли и княжилъ въ Ростов Ростовъ данъ ему въ уд лъ въ 988 г., а въ 10 16 г. исполнилось 28 л тъ его княженья въ Новгород 10 16 28 988 г. Сл довательно братъ его Вышеславъ новгородск й меръ въ томъ же 988 г. и Ярослава перем стили на его м сто въ Новгородъ. Верховой тамъ же, стр. 30 совершенно напрасно приб гаетъ къ догадкамъ и ненужнымъ толковандямъ о томъ, что думалъ и д лалъ Ярдславъ, узнавъ о суздальскомъ мятеж о чемъ мечталъ стр. 3 1что въ его разсчеты не входило собрать для подавлен я мя тежа рать въ К ев что онъ быль въ К ев и т. д., ибо л тонись опред ленно говоритъ Въ л то 6532 Ярославу сущ у Нов город тогда. Въ се же л то въсташа вълъсви т. е., что Ярославъ 1024 г. проводилъ въ Новгород и въ этотъ же годъ востали волхвы. Не безопасно утверждать также, что в сть о нападен и Мстислава на К евъ и о занят и имъ Чернигова пришла къ Ярославу во время усми рен я имъ упомянутаго мятежа. Л топись преп. Нестора по Лаврент. списку, ст. 83 сперва упоминаетъ о Мстислав а потомъ уже объ усмирен и мятежа Въ л то 653 1поиде Мстиславъ на Ярослава съ козары и съ касогы. Въ л то 6532 было или случилось сл дующее 1Ярославу сут ую Нов город приде Мьстиславъ изъ Тъмуторокани Кыеву Ярославу сущю Нов город тогда. 2 Въ се же л то въсташа вълъсви Слышавъ же Ярославъ волхвы, приде Суздалю Передъ этими же событ ями онъ въ 6530 г. былъ въ Берест и въ Новго родъ ушелъ, видимо, отъ наступавшаго Мстислава для сбора войска, какъ сд лалъ онъ то же и противъ Святополка. Кром того въ той же л тописи объ изв ш,ен яхъ говорится прямо Ярославу же, сущю Нов город 1036 г, в сть приде ему, яко печен зи остоять Кыевъ. Верховой сд лалъ свои неосновательный передержки, какъ видится, для подкр плен я высказаннаго имъ мн н я о постройк Ярославомъ Ярославля не на возвратномъ пути изъ Суздаля, а въ особый, выду лютаго зв ря поб ди въ день его Посл того князь по вел народу, а не воинамъ рубити древеса и чистити м сто, ид же умысли и градъ создати. Градъ сей Ярославъ назва во свое имя Ярославлемъ, насели его христ анами, а въ церкви постави пресвитеры, д аконы и клирики. Но егда же и постройся градъ Ярославль, насельницы Медв ж яго угла не пр общашеся граду, ншвяше особь и кланяшеся Волосу Къ сблин ен ю повела засуха, случившаяся въ об лости, такъ что и травы, и всякъ злакъ сельн й сгор ли и скотина валилась отъ голода. По словамъ Сказан я б да прекратилась по молитв пресвитера, что и вызвало креще н е жителей. Однако, по тому же Сказан ю, и поруганный, расколотый на части Волосъ не хот лъ уступить христ ан ском Богу безъ борьбы и чини имъ отступникамъ мно з и страхован я на м ст ид же н когда стояше Волосъ а скотину истощалъ и заставлялъ бол ть. Для прекраще н я навожден я на м ст Волосовской керемети построили манный Верховымъ походъ, яко бы, для сбора рати противъ Мстисла ва въ Суздальской земл и для осуществлен я кстати ужъ и задуман наго ран е нам рен я поставить городъ на усть Которости ст. 24, 30, 32 Что смущало Верховаго и заставляло гадать и выдумывать, не знаю, но кажется, что изв ст е въ брошюр Топографическое описан е Ярославскаго нам стничества Яросл. 1794 г. о томь, что егда разд лихъ оныя княжества и помирихся съ братомъ въ л то 6532, тогда шедъ Ярославъ изъ Нова города перв е сушею, а по томъ въ судахъ и Волгою р кою осмотр ть Ростовскаго княжен я и ста на берегу Волги р ки, ид же нын городъ Ярославль, изводи тутъ быти граду въ свое имя Ярославъ Й потомъ шедъ въ Ро стовъ и приела всякихъ мастероаъ, перевелъ многихъ переведенцевъ жити въ немъ и тако бысть начало граду Ярославлю Въ начал ав торъ Описан я говоритъ, что такъ пов ствуется въ древнемъ л то писц но не указываетъ въ какомъ. Верховой придаетъ этому изв ст ю значен е большее, ч мъ Несторовой л тописи, хотя, очевидно, что оно, какъ пересказъ, им етъ очень невысокую ц ну. Лично для меня представляется пока несомн ннымъ, что Ярославъ, близко по знакомивш йся съ обитателями будущаго Ярославля на пути въ Суз даль, насмотр вп ись на сродныхъ имъ суздальцевъ, на ихъ нравы, обычаи и порядки и узнавъ силу и вл ян е въ ихъ сред жрецовъ и волхвовъ, тутъ же р шилъ обезпечить свою власть надъ ново поко ренными жителями Которости и предупредить возможность повторе н я ими суздальскихъ безпорядковъ путемъ пом щев я въ ихъ сред в рныхъ людей для надзора и управлен я, а равно и искоренен я язы чества. Что въ его войск не было плотниковъ, понятно и естествен но, а потому понятно же, что онъ взялъ ихъ, какъ и священника, изъ Ростова, единственнаго насколько пока изв стно ближайшаго русскаго селенья, подвластнаго русскому князю. Что Ярославъ им лъ основание не дов рять новопокореннымъ, показываетъ случай съ дву мя волхвами ярославцами, путеществовавщими по Волг и по Шексн о чемъ въ л тописи сообщается между прочимъ подъ 107 1г. Ан. Вас. Экземплярск й разд ляетъ мн н е объ основан и Ярославля Ил. Ил. Рогозинникова 988 10 10 г Памяти, книжка Яросл. губ. на 1862 г., отд. II, ст. 5 но не основательно Ярославъ былъ тогда въ Новгород 40 церковь во имя Влас я епископа севаст йскаго, я ко вель ми силенъ сохранити скот е людей христ анскихъ Приведенное Сказан е о возникновеньи Ярославля н ж но признать пока за древн йшее не по форм а основ содержан я и за наибол е близкое къ истин изъ вс хъ вращающихся въ письменности и въ молв Согласуя и со поставляя его съ л тописными изв ст ями, будетъ правиль н е всего признать, что описываемый Сказан емъ походъ Ярослава по Волг былъ какъ зам чено уже походомъ его въ Суздаль для прекращен я голоднаго мятежа и об ратный въ Новгород ь въ 1023 24 г. Установить время этого т. е, упоминаемаго въ Сказан и похода важно не только для выяснен я года основан я г. Ярославля, но еще бол е для установлен я мало мальски правильнаго взгляда на бытовыя черты и услов я существован я насельниковъ Ярославской губерн и того времени. Правда, слогъ сказан я обличаетъ въ его писател не автор челов ка, причаст наго книг и поправки старинной рукописи ея поздн й пшми перепищиками что не позволяетъ самое сказан е въ настоящемъ его вид отодвинуть дальще XVII в., а вставки даже къ XVIII, но т мъ не мен е сообщаемое ска зан емъ, видимо, не носить сл довъ заимствован я, подра жан я или ухищрен й и вымысловъ грамотея прошлыхъ дней. Напротивъ оно значительно отличается отъ вс хъ другихъ ходячихъ разсказовъ о томъ же предмет нося щихъ несомн нные сл ды обработки и умствован й XVIII в., и въ этомъ его достоинство и сила. При чтен и сказан я получается такое впечатл н е, что сообщаемое большинствомъ взято изъ д йствительности, правдиво и самобытно, что излагаются не умозаключен я и наведен я и, т мъ мен е, выдумки, а чаще всего поло ьительныя св д н я и наблюден я, но н сколько затемненныя пр емомъ из лол ен я. Всл дств е сказаннаго не дов рять Сказан ю во всемъ и вполн отвергать его, какъ источникъ, мн не представляется возможнымъ. Если писан я Каменевича Рвов скаго не пренебрегаются и частямъ ихъ дается в ра, то т мъ допустим е и необходим е такое отнощен е къ Ска зан ю ужъ очень похожему на правду. Почему Сказан е не упоминаетъ объ этомъ и всегда ли не упоминало, сказать трудно, но причинъ для этого могло быть н сколько. Особенно посл дн й переписчикъ, какъ по всему видится, поусердствовалъ надъ старинной рукописью и постарался сд лать ее вразумительной хотя самъ очень плохо разбиралъ. Въ Ростов то же сохранялось предан е о томъ, что Ярославъ I разрушилъ идоль ское капище, бывшее на м ст Б логостицкаго монастыря, т. е. къ С. отъ Ростова, въ 7 вер у истока р. Вёксы изъ Ростовскаго озера. Ростовъ велик й. Путеводитель по городу. А. А, Титовъ, стр. 52 Что же оно пов ствуетъ Для настоящей статьи въ вемъ есть одна очень любо пытная подробность это изв ст е о томъ, что при вторич номъ пос щен и Ярославомъ селенья Медв ж й уголъ жи тели посл дняго испустиша отъ кл ти н коего люта зв ря и псовъ, да растешутъ князя и сущихъ съ нимъ Од нако князь с кирою своею поб ди зв ря Сказан е не на зываетъ зв ря, выражаясь неопределенно н коего но за то оно сообщаетъ назван е селен я, данное ему, очевидно, по его главной особенности, по содержимому въ немъ зв рю, Медв ж й уголъ. Кром того предан я, идуш я изъ того же источника, но иныхъ изводовъ, говорятъ прямо, что этимъ зв ремъ была медв дица. Да наконецъ, кром медв дя въ нашихъ широтахъ подобнымъ зв ремъ ином и быть не комз Такимъ образомъ получается положитель ное данное, что въ Медв жьемъ углгь содержался жителя ми въ кл ти медв дь. Если прибавить къ этому, что по н которымъ изводамъ предан я медв дь бросился на Яро слава изъ оврага, а также то, что оврагъ, отд лявш й руб леный городъ Ярославля отъ материка, а позже отъ зем лянаго города, удержалъ до сихъ поръ назван е Медв дица, то получимъ другое данное о томъ, что кл тъ съ медв демъ пом ъщаласъ въ овраг Медв дица. Случай въ древней русской истор и едва ли не исключительный но въ общей Это назван е, можетъ быть, составляетъ лишь переводъ на русск й языкъ финскаго наимянован я м стности современнаго Яро славля 7 г. Мьстиславъ Владим ровичъ Мономаховъ взя городъ ихъ чуди именемъ Медв жа голова и погостъ безъ числа взяша. Ипат. л т. 6825 г., Карамзинъ. Ист., т. П, стр. 173, пр. 193, изд. 1830 г Зд сь назван е города переведено съ туземнаго Оденпе на русск й языкъ Ливон я, не далеко отъ Юрьева Дерпта но можетъ быть оно и кореннымъ русскимъ, ибо въ Ярославской же губерн и, въ Даниловскомъ у зд близь юго западной границы его существуетъ до нын погостъ Куклинъ уголь. Списокъ населен, м стъ Яросл. губ. Алфавит, указатель селен й Яр. губ Это назван е, могущее по казаться на первый взглядъ страннымъ и слишкомъ св жимъ, на д л изв стно пока съ XVII в. Такъ въ челобить 1647 г. игуменьи владим рскаго Покровскаго монастыря упоминается въ Суздальскомъ у зд урочище, а въ росписи монастырскихъ отчинъ село, носивш я то же самое назван е, что и доисторическ й Ярославль, т. е. Медв ж й уголъ. Описан е актовъ собран я гр. А. С. Уварова. Акты исто рическ е, стр. 193, 272 Что это были за селенья, ясно видно изъ то го, что медв жьимъ угломъ до нын обозначаютъ самыя глух я и ди к я м ста и селенья. Эта то живучесть назван я и является причиной того, что въ приложен и къ селенью оно кажется слищкомъ св жямъ. Можетъ быть въ прямомъ смысл этого слова, т. е. въ кл тк Изв стно, что князья содержали зв рей и дикихъ животныхъ въ особыхъ зв ринцахъ, но эти охотничьи и пот шные зв ринцы были отличными отъ указаннаго учрежден ями и устроивались съ иными ц лями. Однако не невозможно, что исходная точка пот щныхъ зв ринцевъ скрывается имянно въ кл тяхъ священныхъ животныхъ. истор и не единственный, ибо то же самое находимъ въ да лекой Швейцар и, гд въ г. Берн точно также содержится городомъ н сколько медв дей въ особомъ пом щен и, от крытомъ для публики и находящемся въ овраг или ям называемомъ Медв ж й ровъ или гребля Вагеп гаЬеп рас полагающемся въ восточной части города, Содержатъ ихъ, будто бы, только по томз, что въ герб Берна и его об лости кантона изображается медв дь, но такому объясне н ю противор читъ то обстоятельство, что съ древн й шихъ временъ и до нын одного изъ городскихъ медв дей ежегодно носятъ въ кл тк на носилкахъ по всему городу въ торжественномъ шеств и какъ д лается у насъ то же самое съ чтимыми иконами. Очевидно, что медв дь считал ся когда то въ Берн покровителемъ города и, какъ тако вый, содержался въ немъ и изображался на его герб былъ знакомъ города. Иначе онъ не могъ попасть и въ гербъ или городскую марку. Но за т мъ, съ развит емъ образо ванности и съ распространен емъ христ анства смыслъ обычая и обряда забылся, сами же они остались и живутъ. Что выживаетъ въ Швейцар и до настоящихъ дней, то легко могло быть у насъ 880 л тъ назадъ 2 За д йствительность этого говоритъ не одинъ гербъ Ярославля хотя и онъ явился, разум ется, не безъ основан я но и друг е пере житки глубокой старины, свид тельствующ е если не о по клонен и н когда въ ярославскихъ земляхъ медв дю, то все же о н которомъ почиган и его нашими предками. Такъ въ Ярославской и Костромской губерн яхъ существуетъ до сихъ поръ пов рье, по которому съ Ильина дня 20 юля вода д лается холодн е и темн е оттого, что на Ильинъ день медв дь помочится иоссытъ въ воду въ р ку, озеро и пр. и что съ этихъ поръ купаться уже нельзя захвораешь медленной, томительной, изводящей бол знью, умирать не умираешь и жить не живешь, только маешься, пока не высохнешь вовсе. Въ старину въ средней Росс и, когда зам чали по н которымъ признаками, что въ изб завелся лихой домовой для усмирен я или изгнан я его. водили въ изб и по двору медв дя или только обводили Энциклоп. словарь Брокгауза и Ефрона, т. III А, ст. 582. Напомню, что н которые ставятъ въ родственную связь ли гуровъ Швейцар и савояровъ и швейцарцевъ съ лопарями и други ми финскими инородцами Росс и, в рн е, съ само дами у которыхъ иочитан е медв дя сильно развито и держится до сихъ поръ. Проис хожден е ар йцевъ и доистор. челов къ. Ис. Тейлоръ, ст. 4, 2 3 мое Кто насыпалъ Яросл. курганы, въ Трудахъ II обл. археол. съ зда въ Твери, отд. I, стр. 15 1и ниже зд сь Можетъ быть съ этимъ пов рьемъ связана поговорка какъ медв дь въ лужу пер ъ, хотя нын она употребляется для обозна чен я неловкости, безтактности, безсмысл я. Ярославъ убилъ медв дя въ Ильинъ день. 43 его кругомъ двора. Хорошимъ средствомъ считалось и оку риван е съ заклят ями вс хъ угловъ лшлья и двора со жигаемой медв жьей шерстью Т же средства употреб лялись еще для того, что бы водилась въ дом скотина, т. е. противъ домового же, зав дывающаго ею. Для защиты коней отъ проказъ домоваго на дворъ или на конюшню в шали медв жью голову 2 Для избавлен я отъ лихорадки злого божества трясавицы больного клали на землю ли цомъ внизъ и заставляли медв дя переидти черезъ него такъ, что бы тотъ непрем нно коснулся лапой спины боль ного Отъ ломоты въ ногахъ до нын считается лзгчшимъ средствомъ мазать ихъ медв жьимъ саломъ жиромъ а для усп ха въ охот принималось за полезное убить мед в дя и вымыть рзжье въ его крови, что д лало ружье без промашнымъ. Беременный гадали о пол будущаго потом ства, давая медв дю изъ своихъ рукъ хл ба, если при этомъ медв дь рыкалъ, то гадавшей сл довало ожидать рожден я д вочки, если бралъ хл бъ молча, мальчика. На родъ ув ряетъ, что медв дь не выноситъ беременныхъ женщинъ и, встр тивъ таковую въ л су или на пол не прем нно заломаетъ и вы стъ всю внутренность, не тро нувъ остального. Переб жка дороги медв демъ принима Объ источникахъ и формахъ рус. баснослов я, Д. М. Щеп кинъ, вып. 2, ст. 133. Поэтическ я возр н я словянъ на природу. А. Н. Афанасьевъ, т. 1ст. 386, 89 1 Напомню о медв жьихъ и оленьихъ головахъ, такъ часто являющихся въ качеств украшен я частью узора на норманскихъ курганныхъ бронзовыхъ вещахъ застежкахъ фибулахъ пряжкахъ наборныхъ бляхахъ и пр Въ Калевал финской былин въ б п сн рун такъ описывается лукъ, сд ланный Юкагайненомъ На верху конекъ поставленъ, По бокамъ б житъ жеребчикъ, Медв женокъ спитъ на сгиб На зарубк дремлетъ зайчикъ, Въ 45 п сн описывается копье, выкованное Ильмариненомъ На рубц ребр тамъ волкъ ус лся, Остр е медв дь все занялъ. Лось б житъ по основанью втулк Жеребецъ по рукоятк И олень сталъ у головки. Пантеонъ литературы 1888 г. I, ст. 69 XI, ст. 537 Этотъ зв ри ный узоръ орнаментъ хорошо изв стенъ вс мъ занимающимся древ ностями подъ имянемъ чудскаго, представляетъ одну изъ первичныхъ ступеней въ развит и узора, изв стенъ у многихъ европейскихъ первобытниковъ камники и у современныхъ первобытныхъ племенъ, и оказалъ несоми нное вл ян е на скандинавск й узоръ. Н которые ведутъ его съ В., но безъ основан я онъ возникалъ въ разныхъ м с тахъ самостоятельно и исходная точка рисунки съ животныхъ на скалахъ, въ пещерахъ и пр. Это д йств е нельзя считать символомъ разминан я или растиран я, ибо так я д йств я при лихорадк не употребляются, а лишь при ломот 44 лась за предв щан е идущему или дущему удачи заяцъ и кощка наоборотъ въ мор поминать медв дя, а осо бенно называть его по имяни считалось опаснымъ подни мается буря. Въ день солнцеворота 12 декабря медв дь по ув рен ямъ народа поворачивается въ берлог съ одно го бока на другой и начинаетъ сосать другую лапу, а зима съ этого дня начинаетъ ходить въ медв жьей шкур или щуб Пробун дается медв дь отъ зимней спячки и выхо дитъ изъ берлоги, по тому же пов рью, 12 апр ля Въ Бессарабской губерн и вербная суббота называется можетъ быть, въ силу посл дняго пов рья медв жьей и состав ляетъ народный праздникъ, отправлен е котораго предохра няетъ скотъ отъ нападен я волковъ и вообще зв рей Участ е медв дя въ масляничныхъ празднествахъ общеиз в стно, онъ тутъ важн йшее лицо воженье медв дя на масляниц запрещалось духовенствомъ и правительствомъ уже въ XVI в Оно представляетъ пережитокъ глубокой языческой древности поклонен я силамъ природы теплу въ вид солнца и олицетворен я ихъ въ различныхъ живот ныхъ, первоначально лишь приносившихся въ жертву по читаемому, зат мъ сд лавшихся его принадлежностью по священными емзО и наконецъ превратившихся въ его оли цетворен я символы свинка золотая щетинка, олень зо лотые рога и др А. С. Фаминцинъ изучивш й древн е обряды, говоритъ, и съ нимъ нельзя не согласиться что животныя, олицетворявш я боговъ, вводились въ жилища для ниспослан я или внесен я съ собою благодати и оби л я прообразомъ которыхъ служили хл бныя зерна, хм ль Афанасьевъ, то же, т. III, стр. 684. В стникъ Яросл. земства, 1904 г., Хг 2 1отд. III, стр. 475. Акты археограф, экспедиц и, III, 264 IV, 93. Въ поучен и митроп. Дан ила говорится о запрещен и водить медв ди или иныя н к я таковыя животныя Архимандритъ Варлаамъ кашинскаго Дмит ровскаго монастыря жаловался царю въ 1649 г., что въ Кашин въ чистый понед льникъ изъ у зду пр зжаютъ крестьяне съ женами и съ д тьми пьютъ и бражничаютъ, и безчинствуютъ, крыкъи вопь, и бой межъ собою до кровопролит я во весь день и до полунощи и что туда же сходится много всякихъ чиновъ г. Кашина прихо дятъ посадск е и слободск е люди съ иныхъ городовъ торговые лю ди и веселые пр зжаютъ и что отъ такого безчин я отстать имъ не ум ть безъ твоего указу по тому, что торговымъ людямъ торгъ, а безчинникомъ и беззаконникомъ пьянство и бой, и б сов ская игра веселые съ медв ди и съ бубны, и съ сурнами, и со вся кими б совскими играми Гор. Кашинъ. Матер алы для его истор и, собран. ос. Як. Кункинымъ, стр. 46 Оттискъ изъ Чтен й въ Общ. ист. и древн. рос. 1903 г. Пчелка Божья скотинка, волкъ Юрьева Георг ева скоти на и пр. Божества древ, словянъ, стр. 242 243 и др. Точно также, какъ нын д лается это съ чтимыми и чудо 45 и т. п., разсыпавш еся оводильщиками священныхъ живот ныхъ по жилищу, на хозяина и его домочадцевъ 2 Изъ приводимыхъ имъ данныхъ д лается до очевидности яс ньшъ, что и т движен я и звуки водимыхъ ндавотныхъ, а позже изр чен я наряженныхъ ими жрецовъ, выродивш еся зат мъ въ прибаутки и предметъ пот хи а ну ка, Мишень ка, покажи, какъ ребята горохъ ворз ютъ и т, п. въ на чал были вовсе не посм шищемъ и забавой, но в ровы ми, религ озньши д йств ями и р чен ями, им вшими для поклонниковъ глубок е смыслъ и значен е прорицан й и пред знамянован й, къ которымъ прислушивались и присматри вались съ трепетомъ глубокой в ры въ ихъ истинность и неустранимость. Медв дя и въ языческой древности пр у чали кланяться хозяину дома, въ который его вводили, или сердито рычать, смотря по зн ку поводыря. Но учили это му зв ря не ради праздной пот хи и доставлен я удоволь ств я присутствующимъ, а въ знакъ благовол н я или гн ва божества, олицетворявшагося животньшъ, въ знакъ, ко торый принимался темньшъ челов комъ или съ наивной чистой радостью, или съ глубокимъ горемъ. Разум ется, движен ями и звуками животнаго управлялъ поводырь раз ными незам тными для зрителей и неизв стными имъ зна ками, взглядами, интонац ей голоса, т мъ или инымъ по дергиваньемъ привязи, покалываньемъ и другими пр емами и уловками, но наружно, съ показной стороны эти движе н я и звуки вызывались п сенными обраш,ен ями къ свяш ен ному животному жреца поводыря и его спутниковъ, т. е., въ суш,ности молитвенными прошен ями, долженствовав шими скрыть замаскировать истинную побудительную при чину д йств й жовотнаго. Так я обращен я сохранились еш.е до нын въ н которыхъ м стахъ. Вотъ прим ръ Го го го Козынька, Ой, расходися, Го го го с рая, Развеселися, Го го го б лая, Ой, поклонися Коза кланяется, посл чего свита поводыря отъ ея лица, за нее или же сама коза, если ею наряженъ челов къ, высказываетъ домохозяину пожелан я Что бъ господину Да молочливы, И коровки были И овесъ самос й, Не бодливы, И ячмень колосей творными образами. Богъ милости даетъ, Богъ милости прислалъ обычныя выражен я при изв щен и о принос въ домъ иконы, прос форы и т. п. Въ языческой древности жрецами. Нын крапятъ святой водою и окуриваютъ ладономъ, что не бол е, какъ уступка язычеству, сд лка компромисъ ветхаго зав та съ новымъ. Тамъ же, стр., на прим 245. Фамицинъ, стр. 245. 46 Довольно близко съ вн шней стороны къ русскимъ масляничнымъ празднествамъ стоитъ единственный празд никъ гиляковъ монгольскаго народца, живущаго на низовь яхъ р. Амура въ восточной окраин Сибири. Этотъ празд никъ, продолжаюп йся н сколько дней, приходится въ кон ц января или въ начал февраля, т. е., какъ и у русскихъ масляница, въ пору первой зам тной прибыли дня. Начи нается онъ также пиршествомъ, зат мъ идутъ гонки за пряженныхъ собакъ безъ с даковъ у насъ гоняются на лошадяхъ и все заканчивается посылкой къ Великому Ду ху съ разными поручен ями отъ всего племяни съ прось бами о рыбной ловл охот урожа ягодъ, плодород и собакъ И Т. д. нарочно содержимаго для этого и особо кормленнаго къ этому дню медв дя. Его, пришнурованнаго къ толстом бревну, у насъ медв дю давался толстый колъ сперва возятъ у насъ водили въ гости по сос дямъ, З гощающимъ его лучшею юкколою рыбою и другими ла комствами какъ и у насъ, водкой и пр. а за т мъ ведутъ въ нарочно приготовленное въ л су м сто, представляю щее площадку, огороженную тыномъ. Тамъ привязываютъ его между двухъ столбовъ многими идущими отъ ошейника ремнями и двое молодыхъ гиляковъ встаютъ по одну сто рону съ тупыми шестами, а двое старыхъ по другую съ луками. Первые начинаютъ дразнить медв дя, потыкивая его кольями, а вторые, какъ только разсердивш йся зв рь, бросаясь на обидчиковъ, приметъ удобное для выстр ла положен е, пробиваютъ его стр лами всегда въ сердце на вылетъ. У русскихъ медв дя не трогаютъ, но сожигаютъ возившуюся съ нимъ масляницу соломенное чучело Съ убитаго снимаютъ шкуру, мясо съ даютъ, а голову нетронутую в шаютъ на высокое дерево. Есть деревья съ н сколькими десятками такихъ головъ Описанный об рядъ выдвигаетъ медв дя изъ вс хъ другихъ животныхъ и указываетъ на то, что гиляки питаютъ къ нему особое почтен е, считая его достойнымъ быть посландемъ къ бо жеству и быть ходатаемъ предъ нимъ за пославшихъ. Айны, живущ е на ост. Сахалин и въ сос днихъ съ нимъ зем дяхъ, считаютъ медв дя своимъ родоначальникомъ т. е. тотемомъ и обожаютъ. Найденнаго медв л енка съ тор жествомъ приносятъ въ селенье и назначаютъ ему корми Чучело поздн йшая форма, первоначальная кукело, куко ло, кукъло, кукла зародышъ идоловъ, лат. сиси а, сиси и8 свер токъ, свитокь, свертокъ бумаги трубкой, колпакъ, кашошонъ куколь, 2 Нива 188 1г., стр. 107 У русскихъ при сожжен и масляни цы ребятишки ловятъ въ шапки летящ я по в тру искры, количе ство которыхъ знамянуетъ урожай грибоеъ въ наступающемъ год Остатки костриш.а раскидываются въ стороны. Любопытно, что искры знамянуютъ грибы, а не как я нибудь возд лываемыя растен я что представляется пережиткомъ, какъ и самый обычай. лицу изъ своихъ л енщинъ, которая и кормитъ его до т хъ поръ, пока у медв женка не начнутъ прор зываться зубы. Но и посл этого его окружаютъ такимъ уходомъ, какимъ не пользуются и д ти айновъ. Когда медв женокъ выро стетъ, тогда устраиваютъ большой праздникъ вс мъ селень емъ, вскормившимъ его. торжественно застр ливаютъ и тутъ же съ даютъ, а голову в шаютъ на тынъ. Семья, 1903 г., 1стр. 12 Мн не изв стно, есть ли у остяковъ обряды, касаю щ еся медв дя и напоминаю щ е русск е масляничные обря ды но я знаю, что медв дь у нихъ пользуется весьма большимъ почетомъ. По мн н ю остяковъ онъ сынъ бога Турома и жилъ первоначально на недосягаемой высот съ которой земля ему казалась прекрасной. Туромъ отпустилъ его на землю, запретивъ трогать невинныхъ какъ людей, такъ и скотъ, т. е. вел лъ ему быть представителемъ спра ведливости на земл И медв дь, живой и мертвый, все знаетъ, все видитъ и слышитъ и по этому клятва его лапой, зубомъ или головой одна изъ страшн йшихъ, клятвопре ступникъ рано или поздно, но будетъ заломанъ медв демъ. Т мъ не мен е Туромъ разр шилъ челов ку убивать мед в дя охотиться на него можно, но съ услов емъ праздно вать передъ убитымъ 5 дней передъ медв дицею 4 отда вая его шкур почести, какъ божеству. Медв дь, задравш й челов ка, сжигается вм ст со шкурою, какъ опоганивш й ся, такъ какъ задранный или изуродованный имъ челов къ считается гр шникомъ. Просверленный въ корн у его основан я медв ж й клыкъ прив шивается остяками къ поясу вм ст съ ножемъ, составляя необходимую принад лежность каждаго. Этотъ зубъ однимъ своимъ присутств емъ предохраняетъ и избавляетъ носящаго его отъ спинной бо ли, а соскобленное съ него веш ество является уже лекар ствомъ отъ разныхъ бол зней. Кром того надъ зубомъ, какъ зам чено, клянутся и присягаютъ въ различныхъ и нер дкихъ случаяхъ. Присягаетъ и клянется остякъ также и надъ медвгьжей лапой стопой или надъ однимъ его ког темъ, всл дств е чего медв жьи шкуры у нихъ остаются У нихъ есть другой обрядъ, напоминающ й русское сож жен е масляницы. Передъ отправленьемъ на зв риный промысел ъ остяки по р. Пим совершаютъ моленье пари связанное съ покло нен емъ дереву. Между прочимъ на этомъ моленьи срубаютъ вер шинку сосны, наряжаютъ ее челов комъ т. е. другими словами, д лаютъ изъ нея чучело ставятъ на сани, а потомъ пом щаютъ въ очагъ чувалъ и сжигаютъ. Это чучело служитъ такимъ же послан цемъ на небо, какъ у гиляковъ медв дь. Изв ст. Рус. геогр. Общ., т. ХЬ, 1904 г., вып. 1II, стр. 47 2 Кусая зубъ или лапу, говорятъ если лгу или если обману то пусть медв дь меня грызетъ или деретъ такъ же, какъ я грызу его зубъ. 48 обыкновенно безъ лапъ, а н которыя безъ ушей и носа, ихъ отр зываютъ и носятъ съ собою По сказан ямъ отяковъ, живущихъ межъ р. р. Вяткой и Камой, медв дь происходитъ отъ челов ка одна жен щина родила за разъ семерыхъ д тей очень маленькихъ, за что и раскидала ихъ куда попало. Брошенные преврати лись въ нечистыхъ духовъ мальчика, упавшаго въ л съ, взялъ къ себ и выкормилъ заянъ, онъ сд лался медв демъ Происхой ден емъ медв дя отъ челов ка отяки объ ясняютъ особенности строен я его т ла, на прим ръ сход ство грудей медв дицы съ женскими, сходство медв н ьяго сл да съ сл домъ, оставляемымъ челов ческой ногою, ко роткость хвоста, способность ходить на заднихъ лапахъ и то, что если снять съ медв дя шкуру, то онъ и совс мъ, какъ челов къ Одну половину зимы медв дь спитъ, по мн н ю отяковъ, на одномъ боку, другую на другомъ, то же у русскихъ когда же перевертывается съ бока на бокъ, то только одинъ палецъ пососетъ, съ ч мъ и засы паетъ вновь. А спитъ зимою по тому, что стъ особый сон ный корень, выкапываемый, имъ изъ земли Письма и отчеты о путешеств и въ долину р. Оби. И. С. По ляковъ, стр. 43, 63, ИЗ. Изв. Рус. геогр. Общ, 1904 г., вып. I П, стр. 33, 43. Это мн н е возникло, какъ видно ниже, по причин н кото раго сходства т ла медв дя съ челов ческимъ. По другому изводу одна отячка позволила подтирать задъ блинами и класть эти блины на облоко, тогда облока были много ниже теперешняго, чуть чуть повыше крыши домовъ. Богъ наказалъ ее за это т мъ, что превратилъ ея д тей въ медв дя, л шаго и пр. Изв. Общ. Арх., Ист. Р Этн., т. XXII, вып. 3, стр. 193 У малороссовъ распространено то же пов рье, но по ихъ мн н ю въ медв дя обращенъ мальчикъ, спрятавш йся подъ мостъ для того, что бы напугать Бога. У отяковъ Казанской губерн и на свят кахъ рядятся межъ прочимъ и медв демъ въ вывороченную м хомъ въ верхъ шубу. Такой медв дь прод лываетъ то же, что и у рус скихъ въ подобныхъ случаяхъ, т. е. разныя представлен я Любо пытно то, что прежде настоящихъ медв дей водили у отяковъ по до мамъ не отяки, а мещеряки. Это позволяетъ думать, что такого об ряда чествован я медв дя у отяковъ не было и что весь этотъ обы чай перенятъ ими отъ русскихъ. За это говоритъ еще то, что наря женнаго медв демъ бьютъ палкою, что бы разозлить тотъ д лаетъ видъ, что сердится, срывается съ ц пи, кидается на окружающихъ или поводыря, вызывая сумотоху, хохотъ, визгъ, крики и пр. Сло вомъ медв дь служитъ тутъ лищь пот хой, какъ и у русскихъ. Для посл днихъ, принявшихъ христ анство въ IX XII в. в., это понят но, у нихъ духовенство постаралось сд лать предметы языческаго почитан я посм шищемъ и забавой, для отяковъ же, остающихся больщинствомъ язычниками, тщательно оберегающими свои обряды, такое отношен е иначе не объяснимо, какъ лишь заимствован емъ обычая у русскихъ и при томъ не особенно давно, тогда, когда онъ и у русскихъ изъ обряда превратился въ забаву. О заимствован и свид тельствуетъ еще то обстоятельство, что указанный обычай из в стенъ не вс мъ отякамъ, у сарапульскихъ его н тъ Изв. Общ. Арх., Ист. и Эт., т. XXII, вып. 5, стр. 33 1Это мн н е существуетъ и среди словянъ хорутановъ. Жив. 49 У лопарей медв дь считается священнымъ зв ремъ божьей собакой и умн е вс хъ другихъ животныхъ. Солн це объ зжаетъ на немъ часть своего пути утромъ детъ на медв д съ полдня на олен а вечеромъ на лани оле них важенк Разсказы о зд солнца на медв д и послужили, видимо, причиною назван я его божьей соба кой т. е. здовымъ животнымъ бога. По мн н ю лопарей какъ и остяковъ медв дь слышитъ все, что про него го ворятъ, всл дств е чего худо о немъ не отзываются, вели чая обыкновенно почтительнымъ д душко какъ началь ника, священника и т. п. лицъ. Особенно нельзя называть его по имяни при устройств на него охоты у русскихъ въ мор а то узнаетъ, о комъ идетъ р чь, и ни чего не удастся. Охота эта д лый сложный обрядъ. Убивъ зв ря, поютъ передъ нимъ п сню, въ которой благодарятъ его за приходъ, за то, что позволилъ убить себя, не сд лавъ вре да, просятъ, что бы не сердился, объясняя и извиняя свой поступокъ неотложной нуждой и т. п. Нашедш й берлогу 5 дней, а охотники 3 дня не должны спать съ женами. Ло парки встр чаютъ медв дя стонами, охами, причитаньями съ выражен емъ горя по поводу его смерти и съ просьбами простить ихъ мужьямъ такое преступлен е. М стами он даже не пускаютъ охотниковъ съ медв демъ въ в жу ша лашъ и т прод лываютъ въ ней на время другое отвер ст е съ противоположной входу стороны Мясо убитаго медв дя варится въ отд льномъ шалаш въ который жен щины не допускаются м стами имъ запрещается и са Старина 1900 г., вып. I II, стр. 202 и прим Сомн ваюсь, что бъ возр н я отяковъ на медв дя ограничивались лишь приведеннымъ, у нихъ должны быть сл ды и пережитки почитан я медв дя, которые было бы желательно просл дить и закр пить въ печати. У русскихъ по имяни не называютъ еще черта, в ря, что какъ только вымолвишь чертъ такъ онъ тотъ часъ и явится и, если не сум ешь отд латься отъ него какой ни будь трудною задачею, уловкою или молитвой, то онъ уташитъ въ преисподнюю, Уносомъ же пзгаютъ и д тей сей часъ позову медв дя, онъ тебя унесетъ въ л съ. Этотъ пр емъ широко распространенъ у полудикарей и упот ребляется съ ц лью обмануть мертваго медв дя, челов ка вташ ен ный въ жилье или вынесенный изъ него не чрезъ дверь, а чрезъ времянное отверст е, мертвый, оживъ вставъ и желая отомстить медв дь за себя, придетъ не къ двери, а къ этому отверст ю. Но оно будетъ уже зад лано и мертвецъ, не найдя входа, не попадетъ въ жилище по наивному заключен ю мало образованнаго ума. По русскимъ представлен ямъ медв дь не выносить беремен ныхъ женщинъ. Возможно, что это представлен е явилось сл дств емъ представлен я нын у отяковъ о происхожден и медв дя отъ чело в ка, отъ женщины, жестоко отнесшейся къ рожденнымъ ею мла денцамъ, Напомню еще къ стати русскую сказку убитый медв дь, оживъ ночью, идетъ къ старух которой отдали его лапы, сводить съ нею счеты, приговаривая Вс по селамъ спятъ, по деревнямъ спятъ, одна баба не спитъ, на моей кож сидитъ, мое мясо варитъ, 50 мое употреблен е въ пищу медв жатины. Берутъ от7 уби таго медв дя лишь лучш я части мяса, остальное же зака пывается, укладываясь въ естественномъ порядк голова, шея, передн я лапы и т. д. Вс объ денныя кости собира ютъ, ихъ не ломаютъ и не высасываютъ изъ нихъ жиръ мозгъ а тщательно и бережно зарываютъ въ землю пос л трапезы. Нер дко закапываютъ также ложки, которыми ли, ножикъ, скобель, кусокъ м ди вм сто котла Если во время трапезы собака утащитъ кость и это зам тятъ, ее тотъ часъ убиваютъ, берутъ изъ нея кость одноимен ную утащенной и зарываютъ вм ст съ медв жьими. Ло пари в рятъ, что медв ди воскресаютъ и что за неуважи тельное отношен е къ одному изъ нихъ вс остальные счи таютъ своей непрем нною обязанностью отмстить обидчи ку. Сало медв жье признается ц лебньшъ У древнихъ собственно финновъ суоми и кареловъ медв дь пользовался также особымъ почитан емъ предъ вс ми другими животными ему приписывался челов ческ й умъ и сила равная сил дв надцати челов къ какъ и у лопа рей а шкуры по свид тельству Калевалы разв шивались на соснахъ, какъ предметъ боготворен я. О происхожден и медв дя Калевала разсказываетъ совс мъ отлично отъ с ществуюшихъ у финновъ нын представлен й на этотъ счетъ. Медв дь явился близь солнца, луны и созв зд я Большой медв дицы т. е. на неб возл одной изъ д въ воздуха дочери творен я. Идя по среди неба, она несла корзину съ шерстью и бросала ее въ море. В теръ при гналъ шерсть вм ст съ волнами къ л систому мысу, тамъ собрала ее Мьеликки л шая, хозяйка л са сложила въ корзинку изъ кленовой коры съ крышкою, положила туда же свивальникъ шнурки пеленокъ и пов сила корзинкз на золотой ц пи на вершину сосны. Въ этой корзин за родился и выросъ медв дь. Онъ былъ безъ зубовъ и ког не увариваетъ мою шерстку прядетъ, не упрядываетъ. Въ этой сказк переживаетъ отголосокъ глубокой древности русск й народъ давнымъ давно не стъ медв жатины съ еще бол е глубокой древ ности онъ не прядетъ ни какой другой шерсти, кром свечей, да ы стами верблюжьей и козьей. Русск е лопари. Н. Н. Харузинъ, стр. 199, 202, 203 и сказка Какъ дочь старухи сд лалась женою солнца. Зарываютъ съ остатка ми медв дя ложки и пр. для того, что бы не было уликъ противъ вшихъ ими и предлога явиться къ нимъ для расплаты. Як. Гриммъ Журн. Мин. Нар. Проев. 1846 г., кн. III, отд. 2, стр. 158 признаетъ Калевалу за древн йшее, бывшее еще до появ лен я германцевъ и словянъ творен е финновъ, но въ ц ломъ она не можетъ быть признана таковою см. у меня Кто насыпалъ Яросл. курганы ибо носитъ сл ды многихъ, разновременньтхъ и даже позд нихъ заимствован й. Впрочемъ есть въ ней и древн я черты хотя и лередаваемыя уже какъ пережитки или какъ заимствован я изъ ста рыхъ предан й. 5 1 тей, которыхъ не дала ему Мьеликки изъ опасен я, что онъ употребитъ ихъ во зло, но медв дь далъ ей великую клят ву предъ всемогущимъ богомъ, что не будетъ д лать зла и дурнаго и получилъ и зубы, и когти. Иантеонъ литера туры 1888 г., XII, стр. 545 Убитый медв дь, какъ и у ло парей, чтился особымъ празднествомъ, назначавшимся для успокоен я его и расположения въ пользу убившихъ, при чемъ п лись п сни, въ которыхъ охотники извинялись предъ медв демъ въ своей жестокости. Съ п снями же убитаго зв ря д лили на части, варили и ли, но при этомъ для удобства п вш е разд лялись на два хора, д йствовавшихъ поперем нно. Одинъ изъ героевъ Калевалы Вейнемейненъ называется въ ней еще Осмоненъ Озшопеп эти имя напо минаетъ назван е медв дя озта У мордвы въ одной изъ отчинъ Османа Анчурина въ Тамбовской губерн и было особо чтимое урочище, нын забытое. Тамъ между старыми деревьями было грубое ка менное изваян ё медв дь камень которому въ старину оказывались божеск я почести, приносились близь него жерт вы и бывало великое языческое пиршество Мордовки но сятъ между прочимъ на ше особое ожерелье, состоящее изъ щирокой холщевой тесьмы гайтана унизанной бисе ромъ и ув шанной монетами, крестиками, двояшками срос шимися ор хами символомъ счастья, медв жьими когтями и клыками, пучками челов ческихъ волосъ и пр Скандинавы сос ди лопарей и финновъ суоми въ образ медв дя олицетворяли бога Тора словянск й Туръ, какъ думаютъ иные по чему ему и давалось прозвище Бьбрнъ В бгп урчащш медв дь По Эдд вид ть медв дя во сн къ в тру и непогод Медв жья голова обыч ная часть скандинавскаго ззора. Герматщ считали медв я царемъ зв рей въ зимн й солнцеворотъ 12 Декабря совершалось у нихъ обрядовое шеств е вы зжалъ всадникъ на б ломъ кон въ сопровож Тамъ же, стр. 175, 18 1Труды 1археол. съ зда въ Москв 1869 г., т. II Меряне и ихъ бытъ по курган, раскопкамъ гр. А. С. Уваровъ, въ отд льн. оттиск стр. 69 Въ Калевал Пант. лит., XI, стр. 538 54 4 въ 46 п сн подробно описывается какъ охота на мед в дя, такъ и т ув щан я, обращен я и заклят я, съ которыми обра щались къ живому медв дю передъ охотою, а къ мертвому при до ставк его въ поселен е, при осв жеван и и трапез Изв ст я Тамбов, архивн. коммисс и, XXVI, стр. 8. Медв дь камень едва ли былъ изваян емъ, а скор е, какъ и конь камни, есте ственнымъ камнемъ, лишь случайно напоминавшимъ фигуру медв дя, т. е. такъ наз. игрой природы. Сказки рус. инородцевъ. В. Н. Харузина, стр. 62 65. Отъ нихъ, в роятно, занесено пов рье къ с вернымъ рус скимъ о томъ, что назван е медв дя по имяни въ мор вызываетъ бурю. ден и медв дя убраннаго гороховой соломой и изобра жавшагося к мъ либо изъ обывателей. Въ н мецкомь про стонародь до нын держится пов рье, что медв дь отстра няетъ отъ скотины злое ко.пдовство в дьмъ у русскихъ домоваго 2 и въ Г ерман и еще въ средн е в ка, какъ и въ Росс и, водили по домамъ медв дей, пляской которыхъ пот шались даже короли и духовныя лица По древне греческимъ предан ямъ Артемида Д ана подм иила Ифиген ю дочь царя Агамемнона медв дицею по другимъ косулей, воломъ въ то время, какъ ее гото вились принести въ жертву Артемид что бы умилости вить посл днюю и вымолить по утный в теръ греческому флоту, плывшему къ Тро Спасенную такимъ образомъ Ифиген ю Артемида перенесла въ Тавриду Крымъ и сд лала ее зд сь своею жрицею На римскихъ монетахъ Не рона, Веспас ана, Юл и Мамеи изображались сцены охоты на медв дя Отношен е русскихъ словянъ къ медв дю представляет ся нын довольно неопред леннымъ и проявляетъ признаки см шек я разнообразныхъ чертъ. По видимому оно не впол н самобытно и сложилось какъ изъ собственныхъ возр н й словянъ на этого зв ря, такъ и изъ возр н й на него ихъ сос дей. Собственное словянское отношен е къ медв дю мало напоминаетъ почитан е. Ни въ п сняхъ русских словянъ, ни въ ихъ присказкахъ и прибауткахъ, ни въ сказкахъ и предан яхъ, на сколько изв стны мн вс этъ произведен я народной словесности, почти совс мъ не заи м тно ни какихъ сл довъ отношен я словянъ къ медв дю какъ къ особому или высшему супдеству. Напротйвъ осно вой этихъ отношен й служитъ незлобливый и, такъ сказать, благон елательный юморъ. Надъ медв демъ подсм иваются и подтруниваютъ забавляются его неуклюжестью и просто ватостью, пугливостью при неожиданности и т. д. и про щаютъ ему за нихъ наносимый имъ, иногда, очень круп ный вредъ. На него ни когда не озлобляются такъ, какъ, на прим ръ, на волка, а множество любовно шутливыхъ прозвиш,ъ, даваемыхъ ему народомъ мишка михрютко Или кузнеца съ большимъ молотомъ, обвитымъ гороховой со ломой. Всаднихъ солнце, медв дь или кузнецъ Торъ, т. е. Урча щ й богъ грома. Поэтическ. возр н я словянъ на природу. А. Афанасьевъ, т. 1стр. 39. Журн М. Н. П. 1846 г., стр. 188. Картины среднев ковой жизни. Фрейтагъ, стр. 179, 182, 258. Херсонесъ таврическ й. Гр. А. А. Бобринск й, стр. 2. Преда н е это напоминаетъ еврейское объ Исаак Труды II обл. арх. съ зда, отд. II, стр. 199. Стар. сл. мечъкъ, мечька облост. мечка медв дица, литовсКг мешка теэка медв дь, откуда, должно быть, и рус. мишка чешек, тей ёй, пес ес ноль, т ес г ес г, п е 2 е 2, мадьяр, тес е Сравн. етймол. словарь рус. яз. Н. В. Горяевъ, медъ 53 медв дко, толстопятый, Михаиле Ивановичъ и Марья или Матрена Ивановна, Топтыгинъ, сердитый или косматый ба ринъ и пр. и забавныхъ разсказовъ, распускаемыхъ про него, свид тельствуетъ о чемъ то снисходительно дрзжелюб нрмъ, но далеко не почтительномъ и еще мен е почитатель номъ. Правда, въ н которыхъ сказкахъ онъ выступаетъ какъ бы представителемъ справедливости на земл карая зло и награждая доброд тель въ другихъ, убитый, вос кресаетъ и идетъ отомстить за себя см. выше но во 1 есть иныя сказки, одн изъ которыхъ отвергаютъ его до брод тельность 2 а друг я выставляютъ доброд тельнымъ и с раго волка во 2 сказокъ про медв дя въ обш емъ очень немного больше все анекдоты и среди другихъ он стоятъ одиноко и обособленно, и въ 3 ихъ, какъ и все другое, на прим ръ приведенныя выше пов рья и суев рья противор чащее чисто русскому возр н ю на медв дя, съ большой в роятностью можно признать взятымъ отъ фин новъ, во вс хъ ихъ разновидностяхъ глубоко почитаю щихъ медв дя. Можно еще зам тить, что медв дя часто зо вутъ в дмедь. Возможно что это простая перестановка частей сложнаго слова но возможно, что это явлен е не случайное, а им ющее осмысленное основан е. Д ло въ томъ, что форму в дмедь можно разсматривать, какъ мужской родъ отъ в дьма въ пользу чего говоритъ и прим та если во время доенья коровы придетъ женщина, то это в дьма, а если мужчина, то это в дмедь. Сопостав лен е в дьмы съ медв демъ и называн е его в дмедемъ по зволяетъ думать, что медв дя считали и словяне, какъ и финны, в дуномъ, все знающимъ хотя нужно зам тить, что такое назван е медв дя распространено лишь у т хъ Сказка о дочери и падчериц старика, изъ которыхъ пер вую злую и гордую медв дь съ даетъ, а вторую добрую и гони мую награждаетъ им ньемъ. Д вушк попавшей къ медв дю, что бы вернуться домой, приходится его обманывать такъ какъ онъ ее не отпускаетъ. На роди. рус. сказки. А. Н. Афанасьевъ Любопытно, что поводырями медв дей въ поздн йшее время были, главнымъ образомъ, казанск е татары и частью мещеряки на ходящ еся въ постоянныхъ сношен яхъ съ отяками. Мн мало из в стно, къ сожал н ю, объ отношен яхъ къ медв дю германскихъ на родностей, но, на сколько могу судить по дошедшему до меня и со храненному памятью, медв дь не им лъ, кажется, большаго значен я въ в рован яхъ германскихъ народностей за исключен емъ бол е с верныхъ скандинавовъ. У посл днихъ онъ пользовался, видимо, боль шимъ уважен емъ, такъ какъ изображен е его собственно головы его и при томъ зам чательно правдивое является, какъ зам чено, почти неизб жной составной частью скандинавскаго животнаго узо ра. Голов же придаютъ особое значен е и вс русск е инородцы, какъ вид ли выше. Въ чудскомъ и кавказскомъ скульптурномъ узо р медв дь тоже не р дкость. 54 русскихъ, которые близко соприкасаются съ финнами. За заимствован е отъ финновъ говоритъ довольно в ско то об стоятельство, что у словянъ среди животныхъ, посвященныхъ солнцу, а позже олицетворявшихъ его медв дя не чис лится по крайней м р ни въ памятникахъ словесности и в рован й религ и ни въ прозвищахъ эпитетахъ медв дя не сохранилось ясныхъ сл довъ и прямыхъ указан й о пре быван и его среди такихъ животныхъ 2 Между т мъ мед в дь участвуетъ въ масляничныхъ празднествахъ и шеств яхъ и при томъ во 1имянно, какъ представитель солнца маслянида св тлый, солнечный праздникъ во 2 рядомъ съ другимъ представителемъ того же солнца козломъ козой или конемъ Яр. губ Какимъ же образомъ явилось такое странное совм шен е и могло ли оно развиться въ сред одного и того же народа само собою, безъ сторонняго вл я н я Сомнительно. Больше в роятности зд сь для допуще н я заимствован я обряда воженья медв дя по домамъ отъ финновъ это воженье изв стно, какъ вид ли, даже дале кимъ гилякамъ, хотя съ другой стороны также и герман цамъ и при томъ заимствован я только вн шняго. Взята только одна фигура безъ уяснен я и безъ перенесен я въ словянск й обрядъ ея финскаго смысла и значен я, просто ради обстановки, ради своеобразной красоты ея, или, в р н е, ради ея привлекательности для словянина. Если отъ пережитковъ, отъ живой старины обратить ся къ вещественнымъ древностямъ, особенно къ раскопоч нымъ, то въ Ярославской губерн и найдешь чрезвычайно любопытные для даннаго случая предметы. Я им ю въ виду какъ медв жьи клыки, такъ особенно глиняные л пки, из ображаюш. е несомн нно медв жьи лапы или, точн е, сто пы найденные исключительно въ курганахъ сожжен я, на Конь хорсъ, олень золотые рога, козелъ Усинь Авсень, свинка золотая щетинка, п тушокъ золотой гребешокъ и пр. Бо жества древ, словянъ, А. С. Фаминцинъ, вып. I Тамъ же. Въ одномъ и томъ же обряд одного и того же лица солнца двумя разными представителями его, т. е. другими словами исполне н е одной и той же роли одновреигянно и совм стно двумя актерами, Изв стный ученый П. Н. М ъ высказалъ въ частномъ раз говор со мною по чему я и не называю его имяни мн н е, что разсматриваемые л пки представляютъ собою не медв жьи стопы, а идоловъ челов ческ я фигуры но сд ланныхъ весьма не искустно его смущалъ особенно обломокъ такого л пка, д йствительно по сво имъ очертан ямъ н сколько, но очень далеко напоминавш й челов ческую фигуру. Однако, подчеркиваю это только по очертан ямъ обломка, а не ц лаго л пка. Въ посл днихъ н тъ даже и намека на, что либо подобное, какъ видно и по рисункамъ гр. А. С. Уварова, и по моимъ, прилагаемымъ зд сь. За. стопность л пковъ говоритъ еше то обстоятельство, что кром медв жьихъ д лали еще изъ бронзы утиныя лапки. Уваровск е рисунки перепечатаны въ Изв ст. археол. 55 сколько изв стно, пока только въ окрестностяхъ Ростов скаго и Переяславскаго озеръ во взаимно сос днихъ у з дахъ Ярославскомъ с цо Михаиловское и д. Бол. Темире во Ростовскомъ близь с Шурсколъ и Богословъ и д. Кустерь и Переяславскомъ Веськово, Брембола и Горо дище а зат мъ въ Суздальскомъ Васильки Если сопо ком и, в. 15, ст. 135 и 136. Н. Кондаковъ и И. И. Толстой Рус. древ ности въ памят. искусства, вып. V, стр. 87 принимаютъ эти л пки за амулеты ладонки но если это было бы такъ, то ихь было бы го раздо больше. Въ Ярославскомъ у зд мною на Михаиловскомъ курганномъ кладбищ что въ 7 вер. къ С. отъ Ярославля и А. И. Кельс евыиъ въ 1878 г. на Бол. Темиревскомъ въ 6 вер. къ Ю. З. отъ Ярослав ля Обозр н е выставки м ст. произведен й Яросл. губ., состоявшей ся въ Рыбинск стр. 23 въ остальныхъ гр. А. С. Уваровымъ Ше ряне и ихъ бытъ по кург. раскопкамъ, стр. 97, 137, 188 и таб. ХХХ П, рис. 2 и 3 Отчеты о моихъ раскопкахъ еще не напечатаны. Одна изъ найденныхъ мною стопъ хранится въ Росс йск. историческ. музе въ Москв см. табл. рис. 14 другая рис. 15 и обломки остальныхъ въ Яросл. архивн. коммисс и, въ которой есть фотограф я и съ пер вой найденныя Уваровымъ были въ Моск. Румянцевск. музе Ува ровъ одинъ изъ найденныхъ имъ л пковъ таб. XXXIII, рис. 2 при нимаетъ за изображен е кисти руки стр. 137 но не основательно. Руки этотъ л покъ вовсе не на оминаетъ, онъ та же медв жья сто па, что и на рис. 3, только сд ланная не такъ характерно и типично. Однако л пки рукъ, видимо, были тоже, но л пились иначе см. зд сь рис. 16, изобража ощ й руку изъ моихъ упоманутыхъ раскопокъ Ру ки держались въ Ярославской губерн и до поздняго времяни, он встр чаются въ деревянной р зьб XVII в. на прим. въ ярослав ской церкви оанна Предтечи, что въ Толчков надъ боковыми стол бами царскихъ прид льныхъ вратъ. Изображен я рукъ бронзовыя найдены еще въ Осет и, въ Кобаньскомъ могильник Матер, по археол. Кавказа, вып. Ш, таб. XXIII, рис. 9 и 10 таб. ЛХ рис. 6 таб. XXIX, рис. 7 Рука у вс хъ народовъ, какъ одна изъ самыхъ важ н йшихъ частей т ла, им ла большое обрядовое значен е и въ в ровомъ религ озномъ и въ правовомъ отношен яхъ. Клянясь, прися гая, мы до сихъ поръ поднимаемъ руку надъ головою, чтобы ее вс вид ли и, вм ст съ т мъ, мы до нын же даемъ руку на отс чен е и руку прикладываемъ Въ древности это д лалось почти букваль но, или д лался оттискъ руки, или съ наложенной руки д лался ч мъ ни будь абрисъ. Прикладывая печать, китаецъ до сего дня за являетъ прикладываю мою деревянную руку. То же наблюдается въ Перс и. Въ XII в. д ловая бумага считалась подписанной, если на ней находилось или къ ней было приложено изображен е руки. Француз ск й торговецъ, обращаясь къ поручителю, проситъ его въ бук вальномъ смысл оттиснуть свой ноготь арровег за г йе, т. е. пе реносно приложить свою печать, свое клеймо. Рукобитье завер шаетъ сд лки и вообще друг я соглашен я, рукопожатье закр пляетъ союзъ и обозначаетъ миръ и т. д. Рука, отр занная отъ мертваго, даетъ усп хъ ея обладателю въ самыхъ опасныхъ и ненадежныхъ предпр ят яхъ и д лаетъ его по желан ю невидимымъ. Это пов рье держится у многихъ народовъ, межъ пр. и у западныхъ и русскихъ словянъ. У римлянъ въ пору римской импер и на знаменахъ мани иулъ, а позже центур й лег оновъ отрядовъ войскъ на самомъ верху вм сто копья прикр плялось иногда металлическое изображен е руки, и т. д. Жур. Мин. Нар. Пр. 1908 г., IV, отд. стр. 13 1и особенно ставить эти находки съ обычаемъ остяковъ отрубать и хра нить медв жьи стопы, какъ предметъ особаго почитан я и обрядовыхъ д йств й присяги, клятвы и пр а равно обу чай выламывать и носить при себ просверлянные медв жьи и друг е зубы ради т хъ же ц лей и какъ ладонки аму леты и лекарственное средство, а зат мъ присовокупить сюда еще пов рье рзсскихъ въ чудесное д йств е прикосно вен я медв жьей лапы къ спин больнаго лихорадкою, в роятно, заимствованное у финновъ, изв ст е Сказан я и предан й о построен и г. Ярославля о содержан и жите лями Медв жьяго угла въ кл ти въ овраг Медв дица мед в дя и изв ст е о подобномъ содержан и медв дя же гиля ками и наконецъ, согласно Д. П. Европеусу о нахожде н и н когда праостяковъ югры если не въ Ярославской гу берн и, то по близости ея тогда въ вывод получится обоснованное до изв стной степени заключен е у праяро славцевъ медв дь былъ особо почитаемьшъ и даже свя щеннымъ зв ремъ О широкой распространенности почи 1905 г., VI, стр. 35 1гд весьма интересная статья Н. П. Павлова Сильванскаго Моск. В д. 1904 г. 72, стр. 5 Мной найдены въ т хъ ше курганахъ, в роятно, искусствен ные перегор ли и судить о строен и трудно зубы, напоминающ е по виду маленьк е бивни слона Уваровъ въ Ростовскомъ у зд с. Шу горь нашелъ два волчьи клыка на кольц таб. XXXIII, рис. Въ рисункахъ и въ р зьб русскихъ медв дь почти не встр чается, кро м игрушекъ. Труды II арх. съ зда въ С. Петербург вып. I, отд. Г, стр. 8Ги отд льн. оттискъ Объ угорскомъ народ обитавшемъ въ средней и с верной Росс и 1874 г. А. В. Ор шниковъ Имп. Росс йск. Истор. музей. Описан е памятниковъ, вып. I, стр. 16 1описывая серебряную деньгу яросл. князя Александра Федоровича 147 1г. говоритъ голова челов ка вправо въ шляп съ загнзтыми полями съ длинной заплетенной ко сою. Коса д йствительно ясно видна на изображен и. Блазкайшимъ къ Европейской Росс и народомъ, до нын заплетающимъ волосы въ косы, являются остяки югра. Сперва финновъ отяковъ а позже словянъ, поселившихся среди ихъ. И. Ф. Барщевск й Историч. очеркъ г. Ярославля. Труды Яр. Арх. Коммисс и, кн И, вып. 4, стр. 9 относительно курганныхъ гли няныхъ л пковъ медв жьихъ стопъ высказалъ предполон ен е, что они составляли тотемный знакъ, знакъ принадлежности праярослав цевъ къ роду Медв дя Мн думается, что вм сто этого н сколько натянутаго предположен я проще и в рн е объяснить нахожден е въ курганахъ глиняныхъ медв жьихъ стопъ т мъ самымъ значен емъ ихъ для курганниковъ, какое он им ютъ еще по нын у остяковъ, ибо, несомн нно, посл дн е им ли значительныя взаимно отношен я съ финнами такъ какъ и говорятъ финскимъ языкомъ а по Европеусу, какъ сказано, даже и жили н когда недалеко отъ Ярославской губерн и, сл довательно могли передать свои или въ свою очередь принять, что, можетъ быть, в рн е, чуж я возр н я и обряды жителямъ Ярослав ской губерн и. Н тъ также надобности приб гать къ посредству тоо темства и для объяснен я назван я селен я Медв ж й уголъ он сложилось самымъ простымъ и естественнымъ путемъ, какъ вс на тан я медв дя въ древности въ средней Росс и и, какъ сл дств е такого почитан я, о широкомъ же распростране н и тутъ его знака говорятъ знаки или гербы различныхъ м стностей, занятыхъ финнами не р дко еще до сихъ поръ. Такъ на печати нам стника Великаго Новгорода нахо дившейся на лицевой сторон большихъ государственныхъ печатей 1583 и 1605 г упоминавшихся выше, изобрансе на въ 8 4 л стница типа складныхъ библ отечныхъ и му зейныхъ на ступенькахъ которой лежитъ посохъ а пе редъ ней стоитъ на заднихъ лапахъ, опираясь передними на ступеньку, соболь 1583 г. или собака 1605 г За л стницей и е нал во отъ зрителя медв дь на заднихъ ла пахъ вправо, опираясь передними въ л стницу Въ Госу дарственной книг 1672 г. новгородск й гербъ представленъ иначе, но медв дь не только не выключенъ изъ него, а и соболь прежняго герба зам ненъ также медв демъ Что послужило причиною изм нен я новгородскаго герба, не изв стно, но медв дь и крестообразный предметъ изобра жался уже на первыхъ новгородскихъ деньгахъ табл. III, рис. 17 т. е. въ первой половин XV в. и лишь впо родныя назван я Горе грязь, Гор лыя дворища, Задн й дворъ, Ко сая балка, Раменье, Горки и пр. а имянно по наибол е отличитель ному признаку селенья, по его, такъ сказать, достоприм чательности, т. е. по содержиму въ немъ жителями медв дю, бывшему для обита телей данной м стности почитаемымъ или священнымъ зв ремъ ч мъ либо въ род божьей собаки блюстителя справедливости на земл или въ род Радегастова коня словянъ и т. п Возможно, что Мед в ж й уголъ былъ даже в ровымъ средоточ емъ, священнымъ селень емъ окрестныхъ язычниковъ на подоб е Ретры балт йскихъ словянЪ Но въ чемъ Барщевск й правъ на мой взглядъ, такъ это въ томъ, что медв дь, какъ представитель божества считался покровителемъ чтившихъ его и что изображен е медв дя но не одной его стопы употреблялось въ т хъ же ц ляхъ, какъ крестъ т льникъ христ ана ми, какъ знакъ принадлежности къ одному в ровому обществу отъ него и назван е нашего простонародья крестьяне Въ стать Кто насыпалъ яросл, курганы я показалъ, что ярославской мерею были отяки. У отяковъ же существуютъ еще особые жертвоприноситель ные союзы мэры знакомъ одного изъ каковыхъ, в роятно, и былъ медв дь. Къ сожал н ю я не знаю, наблюдались ли подобные союз ные знаки к мъ либо у современныхъ отяковъ. Къ сожал н ю не изв стна обратная сторона этой печати, на которой должны находиться печати Ярославля и Ростова. На за просъ Яросл. архивн. коммисс и Моск. Главный архивъ М. И. Д. ув домилъ, см. Входящ я Ком и за 1904 г., отношен е архива отъ 19 окт. за 427, л. 179 что печать у ув домительной грамоты Лже Димитр я, съ которой сд ланъ рисунокъ въ Собран и государ, грамоть и договоровъ не вислая, а прикладная, т. е. неим ющая обратной стороны. Снимки древнихъ печатей государственныхъ в. I, л. 18. Портреты, гербы и печати Боль. Государ, книги 1672 г., листъ 34. Описан е рус. монетъ музея Ярое. учен. арх. ком и. Э. Бе рендтсъ въ Временник Демидов, юридичес. лицея за 1898 г. и въ 58 сл дств и постепенно превратился, благодаря неум лости р зчиковъ денежныхъ штамповъ, въ преслоутаго нагого челов ка или челов ка въ просительной поз нашихъ нумизматовъ. Напомню, что на новгородскихъ земляхъ жи ли отяки и друг е финны. На печатяхъ великаго княжества Тверскаго 1583 и 1605 Г изображенныхъ тамъ же, что и выше упомянутый, представленъ медв дь обыкновенный бурый стоящ й вл во. Въ Государственной книг этотъ гербъ зам ненъ дру гимъ, очевидно, выдуманнымъ Въ Тверской облости бы ло также много финнскихъ насельниковъ. На пермскомъ герб Государственной Книги тамъ же л. 38 изображенъ медв дь же, идущ й тихой спокойной по ходкой вправо съ евангел емъ на спин на верху евангел я равно конечный крестъ съ с ян емъ. Тоже изобрал ен е по вторяется на пермской печати находящейся съ двумя дру гими на печати губерн и Сибирской л та 17 10 съ тою лишь разницею, что медв дь идетъ вл во и, видимо, по холмамъ, а не по ровной м стности. Хотя посл дн е гербы не воспроизводятъ гербовъ бол е древнихъ т мъ не ме н е мн кажется, что они не сочинены составителями Го сударственной книги, а взяты прямо изъ ншзни, изъ язы ческой д йствительности финскихъ обитателей Пермскаго края. Съ этой стороны они являются въ высшей степени любопытными, какъ отголосокъ почти совс мъ нев домой облости нашего прошлаго, ибо эти гербы, всего в роятн е, представляютъ, кажется, знакъ какого ни будь финскаго племяни, только финское солнце зам нено въ немъ хри ст анскимъ солнцемъ или св томъ, евангел емъ Возмож но, что и на ярославскомъ герб топоръ, сразивш й по пре дан ю языческаго финскаго бога является подобною же отд лъныхъ оттискахъ. Зам тка о новгородской деньг почти вся принадлежитъ мн какъ и рисунокъ этой деньги, значительно уве личенной на немъ Портреты, гербы и печати л. 36. Сборникъ снимковъ печатей, приложенныхъ къ грамотамъ П. Ивановъ, таб. XX, рис. 7, стр. 34. На печатяхъ 1583 и 1605 г въ пермской печати изображался волкъ или с верная здовая собака вл во. Эти собаки очень похожи на волка. Тамъ же Изъ послан я митроп. Симона видно, что въ 150 1г., т. е. спустя 100 л тъ посл пропов ди св. Стефана, въ Перми было очень обыкновенно открытое служен е кумирамъ. Еще въ конц XVI в. бы ло въ Перми уважаемое дерево, около котораго совершались моленья. Въ то же время въ другой финской земл на балт йскомъ поморьи молились деревьямъ и камнямъ, приносили имъ жертвы, существовали жрецы арбуи а мертвыхъ хоронили по курганамъ Дополнен е къ актамъ историческ., стр. 27 28 59 зам ною какого либо языческаго изображен я или же ц ликомъ новымъ христ анскимъ внесен емъ в Подводя итогъ выше изложенному, можно сказать, мн думается, что есть н которое основан е вид ть въ медв д ярославскаго герба явлен е не случайное и произвольное, а преемственное, одинъ изъ пережитковъ, связывающ й те кущ е дни съ первыми в ками истор и Ярославскаго края. Переходя къ выяснен ю ростовскаго герба, отм чу прежде всего о существован и въ Ярославской губерн и еще до сихъ поръ пов рья на ряду съ пов рьемъ о мед в д по которому на Ильинъ день олень опускаетъ въ воду р ку, озеро и т. п. копыто, отчего вода д лается темною и холодною, на Преображенье же 6 авг. онъ уже весь искупывается и всл дств е того вода просв тляется, д лается б лою и уже совс мъ холодною О сущности Выше я уже зам тилъ, что прообразомъ хотя, можетъ быть, и не первообразомъ ярославскаго герба можетъ служить марка на готландскомъ колокол въ высшей степени типичная. По Афанасьеву Поэтическ. возр н я словянъ на природу, т. 1стр. 637 64 1это пов рье изв стно и въ другихъ м стахъ Рос с и съ небольшими изм нен ями мочитъ ногу или хвостъ, или мо чится ссытъ въ воду. Не связано ли данное пов рье съ жизнью оленя с вернаго и не относится ли оно своимъ корнемъ къ глубо кой древности, къ посл ледниковой пор когда олень былъ важенъ и необходимъ зд сь также, какъ теперь обитателямъ с вернаго поя са Съ конца юля с верный олень начинаетъ перекочевку или зим нюю ходу въ бол е теплыя м ста, совершаемую довольно медлен но и постепенно. Хода усиливается и достигаетъ полнаго развит я въ конц августа и въ сентябр когда эти животныя идутъ къ Ю. большими стадами, переплывая р ки, въ которыхъ ихъ И бьютъ съ ло токъ, уничтожая больш я количества. Правильная повторность пер о дичность явлен я ходы въ жизни с вернаго оленя, очевиднымъ для вс хъ образомъ связанная съ положен емъ солнца на неб т. е. съ теплотностью, съ времянами года, и послужила основою представле н я о н коей таинственной связи оленя съ солнцемъ, какъ съ боже ствомъ, и основой сперва посвящен я оленя солнцу богу, а потомъ, постепенно, отождествлен я его съ нимъ или сл ян я въ одно пред ставлен е, т. е. олицетворен я солнца въ олен изв стное многимъ племянамъ и въ Росс и, и за ея пред лами. Зам тить связь явлен я ходы съ положен емъ солнца на неб долженъ былъ еще челов къ поры с вернаго оленя, ибо онъ жилъ ц ликомъ на счетъ этого оленя. Хода наблюдалась и въ Ярославской губерн и до половины XIX в. еще въ 1860 гг. с верный олень ежегодно заходилъ въ ея пред лы въ зимнее время. Конечно, можно бы думать, что словяне заимство вали почитан е оленя у финскихъ сос дей оленеводовъ, но этому противор читъ то, что ар йцы обратили вниман е на оленя въ глу бокой древности, какъ сл дуетъ изъ одинаковости назван й его почти у вс хъ ихъ в твей ст. слов, алънь, И Д. Слы, 0лень, рус. олень уменьшительное отъ олъ серб, лелен, пол. е еп, иллир. е п, чеш. е еп, прус, а пе, лотыш. а п з, литов. ё п з, е пёпе, греч. Х ОС Х 6с олененокъ и еХасрос гХХбс очень близко къ русскому лос е лось, др. н м. е 1а 1лось, ан. сак. е сЬ, скан. е г, ирл. е с Ь н м. е еп Ыег, е еп и е епс изъ литов., фран. е ап изъ н м., кимр. 60 возр н й словянъ на оленя говорятъ мног я старыя п сни, переживающ я м стами до нын Въ Ярославской губерн и въ Даниловскомъ у зд въ Богородской волости на при м ръ, поютъ игровую Сидитъ олень Холодно ль теб олень, Подъ кореньями, Холодно ли молодой Молодой съ бородой Мн не такъ тепло, Подъ дубровами. Не такъ холодно. Выбирай себ олень, Коя лучше вс хъ, Коя слюбится, Поц луется Изъ посл днихъ словъ видно, что въ пору сложен я этой п сни олень уже олицетворялся челов комъ, можетъ быть, жрецомъ, первое время, несомн нно, наряи авшимся оленемъ, какъ и теперь еще рядятся козою. Въ Московской губерн и п ли на свадьбахъ Въ т хъ ли лугахъ ходитъ олень, Ходитъ олень золотые рога. Тутъ и шелъ прошелъ Иванъ господинъ, Встр чу ему б лый олень Станешь жениться, на свадьбу приду, Золотые рога я съ собой принесу Золотыми рогами весь дворъ осв щу Въ Саратовской губерн и п ли Въ чистомъ пол все полынь трава, Въ той полыни ходитъ б лый олень, е оп и е 1а п лань, олениха арм. еЯп, ирл. агг рус. лань, поль. ап а, лит. опё, ирл. бп рус. лончакъ годовалый жеребенокъ, лонишный прошлогодн й, посл довавш й черезъ годъ, стало быть лонъ годъ Йначен е вс хъ назван й оленя и лани быстрота, скорость движен я Ср. этим, словарь рус. яз. Н. В. Горяевъ олень Поэт. возр. сло вянъ на природу. А. Н Афанасьевъ, т. 1стр. 637 М Яр. Губ. В д. 1904 г. 67. Афанасьевъ тамъ же приводитъ ту же п сню н сколько въ иныхъ изводахъ и полн е Не разливайся, мой тих й Дунай, Не заливай зеленые луга Въ т хъ ли лугахъ ходитъ олень Иванъ господинъ Я тебя, оленюшко, застр лю. Золотые роженьки изломлю Не стр ляй меня, св тъ Иванъ господинъ Въ н которое время я теб пригожусь Будешь жениться, на свадьбу ьш 6 1 Б лы олень золотые рога. Иванъ господинъ. здитъ, гуляетъ, На б ла оленя онъ плеткою машетъ, Б лый олень возмоляется Иванъ господинъ, не маши плеткою, Я в дь теб на время гожусь Станешь жениться, на свадьбу приду, На дворъ войду, весь дворъ осв ш.у, Въ теремъ войду, вс хъ гостей взвеселю. Въ мало и галицко русскихъ и польскихъ п сняхъ колядкахъ упоминается туръ олень золотые рога л съ или дуброва заявляетъ Ой шумлю, шумлю, Ибо въ себ чую Дивнаго зв ря Тура оленя, У сербовъ Что это с яетъ край горы зеленой, То ли это солнце, то ли м сячина Н тъ, это не солнце, н тъ не м сячина, ВЬдь два златна рога это отъ оленя Рано вышла стара матка Къ святой церкви на утреню Повстр чался ей святой Петръ На олен златорогомъ, Златорогомъ, многорогомъ дущ й на праздникъ Рождества Христова Въ старину прим чали если олень валяется по лу гу или по нив быть урожаю по болгарскому пов рью олень приноситъ съ собою росу, капающую изъ его глазъ, а ударяя копытомъ въ землю, онъ выбиваетъ изъ нея род никъ Въ Герман и былъ обычай рядиться на Рождество и на новый годъ въ оленьи шкуры и б гать но улицамъ, противъ чего церковь воставала уже въ VI в. Тамъ же олень является и въ п сняхъ, называющихъ его прямо сол нечнымъ зоппепЬ гзсЬ Я вид лъ солнечнаго оленя, Божества древн. словянъ. А. С, Фаминцинъ, в. 1стр. 237. На Кавказ до нын одинъ видъ оленя называется туромъ. Тамъ же, стр. 239, у Афанасьева указанное сочинен е, т. 1 стр. 638. Афанасьевъ, тамъ же. Тамъ же, т. Ш, стр. 793. И зд сь связь оленя съ водой, влагой. Что на головк Девять рожечковъ, в токъ А на десятомъ Теремъ построенъ тамъ же, стр. 239 62 Шедшаго съ юга, Его вели на двухъ поводахъ Ноги его стояли на лугу, А рога поднимались къ небу Кром словянъ и германцевъ олень связывается съ солнцемъ и у финновъ, о чемъ упомянуто выше. По в ро ван ю лопарей солнце здитъ на олен по небу, садясь на него съ полудня, а вечеромъ пересаживаясь на лань. Остяки также чтятъ оленя, И. С. Поляковъ сооб щилъ въ какомъ вид ему поклоняются. На саняхъ нар тахъ лежала совершенно ц лая шкура оленя съ головою, рогами, ногами и копытами голова была набита, а ноги св шаны по бокамъ высокихъ саней такъ, что все соору жен е въ общемъ н сколько напоминало живаго оленя Приведенныя данныя съ достаточной ясностью указы ваютъ на особое положен е оленя какъ и медв дя среди дрЗгихъ животныхъ у словянъ, финновъ и ихъ сос дей. Въ этомъ не будетъ ни чего удивительнаго, если вспом нить, какое огромное и совс мъ исключительное значен е им лъ с верный олень въ н изни челов ка новокамники Европы и Аз и. Наз а нашла даже необходимымъ значи тельный промен утокъ времяни этой поры обособить въ от д льн ю эпоху с вернаго оленя которая для с вернаго пояса тянется еще до нын Если въ Инд и чтится корова и если въ Египт почитался быкъ, то вполн естественно, что въ Европ почитался с верный олень, бывш й весьма долгое время чуть не вс мъ для ея обитателей. Г ерман ская п сня называетъ его, какъ зам чено, прямо солнеч нымъ, русск я п сни и финск е разсказы д лаютъ то н е переносно въ образныхъ выражен яхъ и описан яхъ почи тан е оленя остяками наблюдалось непосредственно. Все это уясняетъ уже до н которой степени появлен е оленя въ гербахъ. До гербовъ оффиц альныхъ оно встречалось на клеймахъ и печатяхъ. Такъ въ одномъ изъ ковшей углич скаго князя Димитр я Ивановича, зтоминаемомъ въ его ду ховной не позже 1509 г. было внутри клейно клеймо а на клейн зв рокъ, оленецъ, золочонъ на печати Но ва города низовск я земли что на государственной печати 1583 г., изображенъ лось идуш, й вправо на печати Тамъ же, т. I, стр. 640, гдЁ и н мецк й текстъ. Письма и отчеты о путешеств и въ долину р. Оби, стр. 6. Отъ подобнаго сооружен я до чучела одинъ шагъ, какъ отъ чучела до изваян я или выр зка. Продолжен е древ, росс йск. вивл офики 1789 г., ч. V, ст. 120. Случайно или нам ренно, но лось исполненъ на столько хо рошо, что за оленя принять его не возможно. Я говорилъ уже объ очень правдивомъ исполнен и вс хъ изображен й этой печати и о за м чан и Ор шникова объ искаженности ихъ до неузнаваемости. Снимки древ. рус. печатей в. 1л. 18, 1605 г. зам ненный оленемъ Олень же вл во пом щенъ въ этотъ гербъ нижегородск й и при внесен и его въ Го сударственную книгу въ 1672 г. 2 Въ курляндскомъ герб 8 изображался также олень. Кром того то же изображен е находилось и на частныхъ гербахъ, на прим ръ на печати стряпчаго Ив. Фед. Лызлова 1663 г. стоитъ вл во Но самьшъ типичнымъ гербовымъ или въ геральдическомъ смысл остается все же олень ростовскаго герба, на кото ромъ онъ изображается туромъ оленемъ съ золотыми ро гами, длинною гривою и копытами и съ серебряной шерстью, на красномъ червчатомъ пол На дошедшихъ до насъ изъ обнародованныхъ бол е раннихъ ростовскихъ гер бахъ печатяхъ какъ уже сказано, представленъ не олень, а птица, но относительно этого обстоятельства нужно ска зать, кажется, то н е, что я сказалъ по поводз ярославской печати 1583 г., т. е., что птица попала въ ростовск й гербъ времянно и случайно и настоящимъ, кореннымъ знакомъ или знамян емь Ростова не была. Какой народности Ростовъ обязанъ первоначально сво имъ гербомъ, сказать трудно, такъ какъ оленя чтили оди наково и словяне, и финны, и югра. Впрочемъ можно от м тить, что олень явился въ гербахъ, главнымъ образомъ, т хъ земель, которыя или были заняты въ древности, или населены еще и нын финнами и которыя рано вошли въ составъ Русскаго государства, а имянно въ гербахъ Яро славской, Нижегородской и Курляндской губерн й. Для р шен я этого вопроса н которое значен е км ютъ также на меки на связь гербоваго оленя и пов р й объ олен съ оле немъ б льшъ, т. е. с вернымъ а не какимъ ни будь дру гимъ который едва ли когда ни будь былъ домашнимъ жи вотнымъ словянъ между Т Ьмъ, какъ н которые финны чуть не всец ло обязаны ему своимъ существо ван емъ еще и те перь и, кром его да собаки, не им ютъ ни какихъ другихъ домашнихъ н ивотныхъ. Что можно утверждать съ большей см лостью, такъ это то, что на росговскомъ, какъ и на ярославскомъ, герб изображалось чтимое или свяп енное Собран е госуд. грамотъ и договоровъ, ч. 2, стр. 228. Портреты, гербы и печат Бол. Гос. кн., л. 39. Тамъ же, л. 87. Собран е снимковъ съ древнихъ печатей П. Ивановъ, таб. XVI, рис. 2 17. Любопытно и важно отм тить, что и въ н сняхъ, и въ гер бахъ олень является б лымъ, т. е. с вернымъ, такъ какъ др гг е виды оленя не бываютъ б лаго цв та Это обстоятельство говорить опять за очень далекую пору, когда такой олень былъ въ Ярославской гу берн й не только обыкновененъ, но и весьма важенъ для ея жителей, т. е., можетъ быть, даже о посл днихъ годахъ посл ледниковаго времяни. 64 животное посвжценное, видимо, солнцу и если не олице творявшее его, то являвшеесяего представителемъ на земл Мн остается сказать еще о кон и п тух изобра женныхъ въ качеств гербовъ на ряду съ ярославскимъ и ростовскимъ гербами на салфетк вытканной въ 1834 г. ярославскою фабрикою Яковлевыхъ ко дню пос щен я Яро славля Николаемъ I. Посл так я салфетки были пущены въ продажу На м ст объ этихъ гербахъ не изв стно ни чего по крайней м р мн не удалось узнать ни того, какимъ м стностямъ губерн и они были пр урочены и во обще были ли, ни побужден й, по которымъ Яковлевы сочли нужнымъ и возмон нымъ пом стить эти гербы а не уста новленные Екатериною II вм ст съ древн йшими гербами губерн и и при томъ въ соотв тств е репс ап имъ, ни вре мяни ихъ существован я, ни чего др. Единственньшъ пока свид тельствомъ объ этихъ гербахъ является упомянутая салфетка такъ что говорить о нихъ, какъ о гербахъ, да еще и какъ о гербахъ ярославскихъ, строго разсуждая, н тъ достаточныхъ основан й. Однако я р шаюсь все таки сд лать это во 1для того, что бы обратить вниман е на за тронутый предметъ, во 2 по тому, что геральдическ й ха рактеръ названныхъ изображен й не мол етъ возбуждать со мн н й, да и самое положен е ихъ среди гербовъ говоритъ о томъ же, см. табл. IV, рис. 18 и 19 и въ 3 наконецъ еще и по тому, что трудно понять и представить себ причину, мог шую бы побудить худоншика, составлявшаго для Яковле выхъ рисунокъ салфетки, приб гнуть къ вымыслу и впле сти въ геральдику негеральдическое тогда, когда существо вавшая действительность предлагала ему богатый и имянно геральдическ й матер алъ. Кром того все построен е ком позиц я рисунка указываетъ ясно, что матер алъ для него Въ п сняхъ оленя грозятъ убить, однако это обстоятельство не служить пом хой для признан я оленя чтимымъ или священнымъ животнымъ, такъ какъ финны, на прим ръ, почитая медв дя за свя щенное животное, въ то же время преспокойно убиваютъ его и дятъ. Мног я неразвитыя и дик я племяна, какъ изв стно, даже с кутъ и вообще наказываютъ своихъ боговъ или, точн е, фетишей. Одна изъ таковыхъ им ется въ хранилищ Яр. арх. ком. Въ первый пр здъ въ Ярославль въ 183 1г. царь осматривалъ Яковлев скую фабрику Истор я губ. гор. Ярославля, I. Троицк й, стр. 97 98 но въ этотъ пр здъ ему не могла быть поднесена упомянутая сал фетка на ней изображена на набережной р шотка, сд лавная позже этого пр зда. Какъ только она же и друг я ей подобныя 1826 г. да еще расположен е сводовъ свид тельствуютъ о томъ, что прежде теплая Николо Над инская церковь была крыта двумя шатрами, а не купо ломъ, какъ нын 65 брался изъ м стной д Ьйствительности Сл довательно можно попробовать пр урочить упомянутые гербы къ м ст ности и т мъ бол е, что по рисунку они, настолько старин ны и характерны, что признать ихъ за ново созданные и вымышленные довольно затруднительно бол е поздн й со ставитель придумалъ бы что ни будь иное и въ иныхъ фор махъ. Если же гербы стары, то и принадлежать они могли лишь м стностямъ изстари населеннымъ. Такими въ Яро славской губерн и являются Угличъ, Романовъ Молога и Любимъ 2 Изъ этихъ городовъ въ Углич современник Ростова, въ его с верной части, на П туховской улиц ид5гш,ей отъ церкви Николо на П тухов ленштъ до сихъ юръ большой 8X4 ар. вросш й въ землю камень, изв ст кый подъ назван емъ п тушьяго или п тушинаго На его верхней поверхности находятся два углублен я, им ю щ я въ общемь н которое отдаленное сходство съ кури нымъ сл домъ во много разъ увеличеннымъ М стность, гд лежитъ этотъ камень, зовется П тухово а стоящая Видъ г. Ярославля возможно правдивый для тогдашняго ма стерства, гербы ярославск й и ростовск й, а въ соотв тств е имъ два неизв стныхъ, о которыхъ идетъ р чь и которые едва ли можно при знать за гербы Яковлевыхъ, ибо тогда былъ бы всего одинъ гербъ и иного характера. Кром того ни на другнхъ яковлевскихъ салфет кахъ и иныхъ изд л яхъ, ни въ писчей бумаг Яковлевской фабрики гербовъ н тъ, хотя вензеля и начальный буквы очень часты. Нако нецъ на салфетк съ государственнымъ и губернскими гербами част ный гербъ неум стенъ. Яковлевы происходили изъ крестьянъ Осташ ковскаго у зда Тверской губерн и и дворянство получили не рано. Едва ли разсматриваемые гербы могутъ быть и тверскими гербами. Романовъ основанъ кн. Романомъ Васильевичемъ, правну комъ Федора Ростиславича Чернаго, около 13 5 г. годъ смерти его отца яросл. князя Василья Давидовича. Г. Р. Борисогл бскъ и его историческое прошлое К. Д. Головщиковъ, ст. 3. Авторъ ссылается аа Географ, словарь Щекатова и Росс йск. родословн. книгу Долго рукова Есть предан е объ основан и г. Романова и кн. Романомъ Вла дим ровичемъ угличскимъ 1278 1285 но оно поздн ип ая выдумка. Основан е г. Мологи можно пр урочивать къ 1320 гг. въ виду того, что посл смерти яросл. князя св. Давида Федоровича въ 132 1г. его сыновья Васил й Грозныя очи и Михаилъ разд лили Ярославское княжество между собою, при чемъ Михаилъ получилъ уд лъ на р. Молог съ ея изв стнымъ Холопьимъ торгомъ. По м стному преда н ю Михаилъ жилъ въ своемъ уд л а не въ Ярославл изъ котора го принесъ съ собою родительское благословен е тихвинск й образъ Богоматери, составляющ й нын главную святыню мологскаго Афа насьевскаго монастыря. Разум ется, Михаилъ водворился не на пу стомъ м ст а въ какомъ либо селеньи, бывшемъ до его пр зда. Отъ Михаила пошли князья Ситск е и др. Г. Молога долго звался по садомъ. Истор я госуд. росс йск. Карамзинъ, изд. 1830 г., т. V, прим. 30. Г. Молога и его историческое прошлое. К. Д. Головш,икдвъ, стр. 7 сводный трудъ, какъ и вс работы этого писателя. Истор я губ. гор. Ярославля. I. Троицк й, стр. 24 О начал Любима ни чего не из в стно, но онъ, уже какъ городъ, данъ въ 1560 г. Грознымъ пл н ному Фюрстенбергу на прокормъ. Карамзинъ, тамъ же, т. IX, ст. 29, 183 1г. Сказан е кн. Курбскаго. Изд. 2 Н. Устрялова, ст. 77 66 тз тъ церковь, какъ сказано, Николо на П тухов По предан ю, живущему до сихъ поръ среди угличанъ, предъ какимъ ни будь несчаст емъ, грозящимъ городу, на п тушь емъ намн въ полночь нев домо откуда является огромный п тухъ и громкимъ троекратнымъ п н емъ предупреждаетъ жителей о грядущей б д а зат мъ мгновенно исчезаетъ Такъ онъ п лъ, будто бы, на канун уб енья царевича Дмит р я, предъ ссылкой угличанъ въ Сибирь, предъ аззоре н емъ города поляками и т. д. Это предан е, изв стное изъ всей губерн и только въ Углич сильно склоняетъ къ признан ю неизв стнаго герба съ п тухомъ въ его щит за древн й гербъ Углича, зам ненный гербомъ съ изображен емъ царевича Димитр я Толь ко посл смерти посл дняго, когда его образа появились и въ церквахъ, и на башняхъ города, въ XVIII в к О посл днемъ им ется положительное свид тельство. Бурмистръ бургомистръ Угличскаго магистрата въ своемъ доношен и отъ 2 февраля 1725 г. на упоминавш йся выше указъ отъ 30 ноября 1724 г. писалъ между пр. А оного Углеча города герба ни какова въ Угличскомъ магистрат не им ется На повторенный же указъ 1728 г. тотъ же бурмистръ доносилъ А оного Углеча города герба, кром опред ленноп по указ въ прошломъ 724 году печати, ко торой печатью какъ пакеты съ отписками, такъ и пашпор ты печатаютца, въ Углечскомъ магистрат не им ется Сл довательпо нын шн й гербъ Углича введенъ лишь въ начал 1725 г., съ какого года онъ появляется и на сургз ч ныхъ печатяхъ шнуровыхъ книгъ и т. п См. таб. IV. рис. 20 1т5хъ былъ посвященъ у грековъ Аресу Арею, Мар су богу битвъ первоначально непогоды, бури у запад Я слышалъ это предан е на м ст и вид лъ самый камень огромный, на сколько помнится, кристаллическо сланцевый красновато рый валунъ съ плоскимъ верхомъ. О томъ же предан и упоминаетъ Ф. Соловьевъ Крат, истор я гор. Углича, ст. 83 и 9 1см. еще Путеводитель по церквамъ г. Углича. Н. Лавровъ, ст. 5. Книга указовъ Угл. Провин. канцеляр и 1723 26 г., л. 383 344 1728 г., л. 44 14 Яр. Арх. Ком Вь Государственной книг угличскаго герба н тъ. Шнуровая книга, учиненная въ Угл. провин. канцеляр и для записки въ расход ь пров антской суммы, денежной казны на покупку для довольства ям ющихся въ Угличской провинц и отъ полковъ лошадей фуража, а людямъ пров анта 1744 г. скр плена сургучной печатью канцеляр и, на которой выр занъ цар. Димитр й, какъ на иконахъ. Въ Екатерп нинскомъ гербовник угличск й гербъ описывается такъ въ червле номъ пол образъ Димитр я царевича. П телъ, кочетъ кокетъ ст. сл. кокошь, нас дка кокотъ ПОЛЬ. коЬи и киг, чеш. кугек серб, и балт. сл. куръ санск. кикки аз, лр. с в. кокг, ан. сак. и фран. сод, мадьяр, каказ, фин. кикко. ВсТ почти назван я происходятъ отъ крика п туха или курицы, въ кото ромъ преобладаетъ звукъ ко ко, ко ку, т. е. суть звукоподражательный. 67 ныхъ словянъ Святовиду Св товиду у русскихъ сло вянъ онъ считался также птицею священной, чистой на ряду съ иконой христ анства хозяинъ, переходя въ новый домъ, вносилъ въ него прежде всего угли горящ е п ту ха и кота по зав щан ю язычества угли символъ очага огня п тухъ символъ св та, котъ символъ чистоты. Встр чая влад льца занимаемой земли и вообще господина въ древности поб дителя, взимателя дани, а позже пом щика и начальство т. е. т хъ же взимателей дани рзс ск е подносили ехму п туха и хл бъ соль а также яйца То же д лали свободные германск е крестьяне, отдававш е ся подъ защиту богачей при Меровингахъ 1300 л тъ съ лишнимъ назадъ они въ ознаменован е своей службы гос подину давали ежегодно въ вид дани п туха съ своего двора и часть съ поля Въ старинныхъ рукописяхъ апок рифахъ встр чается также изъяснен е относительно п ту ха. Солнце течетъ на въздух въ день, а въ нощи по ок яну низко летитъ, не омочась, но токмо трижды омы вается въ ок ян Глаголетъ писан е есть куръ п тухъ ему же глава до небеси какъ у германскаго солнечнаго оле ня а море до кол на еда же солнце омывается въ о к я н тогда же ок янъ въсколебается и начнутъ волны кура бити по перью онъ же, очутивъ ощутивъ волны, и ре четъ ко ко ре ку что протолкуется св тодавче Господи дай же св тъ м рови. Еда же то въспоетъ, и тогда вси кури воспоютъ въ единъ годъ чась по всей вселенной Го лубиная книга связываетъ п н е п туховъ съ стратимъ птицею Когда стрефилъ вострепещется Во второмъ часу посл полуночи, Тогда запоютъ вс п тухи по всей земли, Осв тится въ т поры вся земля Русск й народъ в ритъ, что п тухъ, начавш й п ть ран е полуночи, видитъ злаго духа черта, мертвеца, в дь му и т. п. и прогоняетъ его своимъ п н емъ предв ст никомъ разсв та, дня, невыносимыхъ духами тьмы Ночь, предъ наступлен емъ которой п тухъ поетъ съ вечера, зо Картины среднев ков. жизни. Фейтагъ, ст. 182, 258. Поэтическ возр н я словянъ на природу. А. Афанасьевь, т. I, стр. 520. Эти представлен я взяты съ востока, страфиль или стрефилъ птица связана съ масульманскимъ представлен емъ ангела Гавр ила и еврейской талмудской исполинской птицею. Зап. Одес. Общ. ист. и древн., т. XXV, стат. 4, стр. 9 Народныя пов рья не знаютъ не стратима, ни стрефила. Однако, если бзято то потому, что соотв т ствовало собственнымъ представлен ямъ. Святъ, Святъ по земли, окаянный скрозь землю, говорятъ крестьяне, заслышавъ ночную п тушиную перекличку и истолковывая ея значен е. Мног е сперва крестятся, а потомъ уже проивносятъ и приведенное заклят е. 68 вется веселою вся нечисть уаша съ земли а амое п н е считается предв стникомъ добрыхъ в стей. Постель и одеж ду умершаго выносятъ во многихъ м стахъ въ курятникъ и вообще подъ нас стъ что бы ихъ п тухи оп ли, посд чего мертвецъ, боящ йся п тушьяго п н я, уже не придетъ за ними и не будетъ, стало быть, тревожить оставшихся въ живыхъ. Если п тухъ красный или чужой, забредш й оста новится среди двора, хлопнетъ крыльями и пропреть три раза, быть на этомъ двор пожару 2 п н е курицы по п тушьи къ несчаст ю, раззор н ю, пожару, смерти вели короссы въ томъ числ и ярославцы убиваютъ ее сло ваки бросаютъ въ воду. Б лый п тухъ даетъ счаст е и благополуч е тому дому, въ которомъ живетъ, черный же в щая птица, отъ которой добра нельзя ждать, всл дств е чего крестьяне почти совс мъ не держатъ ихъ у себя еще и нын какъ и н которыхъ другихъ черныхъ животныхъ на прим. кошекъ П тушокъ золотой гребешокъ, живу щ й какъ и въ обрядахъ вм ст съ котомъ въ одномъ до м и не разъ выручаемый посл днимъ, изв стенъ каждому чуть не съ пеленокъ изъ колыбельныхъ п сенъ и сказокъ его знаетъ также и Эдда, добавляющая, что онъ св тло красный. Б лый п тз хъ приносился язычниками въ жертву божествамъ св та, красный божеству огня, черный ду хамъ тьмы По чешской пословиц дз ши младенцевъ на лугу п тушковъ пасутъ. У карпатскихъ горцевъ и у хору тановъ держится кое гд обычай убивать на могил п ту ха. Въ Саратовской губерн и Аткар. у. при опускан и Съ вечера, передъ садкой на нас стъ или хотя и на нас ст но до наступлен я темноты. Отсюда выражен е пустить краснаго п туха сд лать пожаръ. поджечь. Отсюда пословица не п ть кур п тухомъ т. е. къ счастью, добру и радости не влад ть баб шужикомъ, Лучшимъ считается оторвать ей голову при п н и же гово рятъ пой, окаянная, себ на голову и всячески стараются не дать доп ть, шугаютъ, гоняютъ, кидаютъ палками. Афанасьевъ, Поэтич. воз. сл. на природу, т. I, стр. 520, 525, 532 т. Ш, стр. 789. Фаминцинъ, Божества др. словянъ, вып. I, ст. 8 1 о черныхъ животныхъ у др. грековъ. Святославъ на Дуна при похоронахъ павшихъ въ битв то пилъ въ вод черныхъ п туховъ. Въ Яросл, губерн и 1ноября р жутъ въ овин п туха и съ даютъ всею семьею Афанасьевъ тамъ же, т. I, стр. 468 Сахаровъ, II, 65 въ Мышкинскомъ у зд той же гуоерн и 1го ноября въ куриный праздникъ утромъ старш й въ дом относитъ п туха въ овинъ и на порог отрубаетъ ему голову и ноги топоромъ ноги бросаются на кровлю избы для того, что бы водились куры въ Костромской губерн и кром этого кропятъ кровью п туха по вс мъ угламъ овина. Въ л тописи и огневи молятся подъ овиномъ С верн. Край, 1900 г., 2б9 Во многихъ м стахъ для жертвы выбирается самый худой и старый п тухъ, голову ему отру оаютъ тоже негоднымъ заржавленнымъ иззубрившимся топоромъ к 69 мертваго въ могилу его родственница передаетъ черезъ мо гилу другой жен дин п туха или курицу, взятыхъ изъ до ма покойника, а уходя съ кладбища, отдаютъ птицу ни щему Литовцы Ковенской губерн и в рятъ, что если въ дом есть черный п тухъ, черная кошка или собака, то чертъ въ этотъ домъ уже не заберется и жить въ немъ не. будетъ Жив. стар. 1906 г., вып. III, отд. II, стр. 150 По мн н ю отяковъ п тухъ начинаетъ п ть не ран е, какъ услы шавъ п н е подземныхъ п туховъ. Нечистая сила и в дьмы боятся п тушинаго п н я, по чему посл такого п н я ноч наго можно см ло выходить на дворъ и улицу, до этого же опасно въ пол ночь богъ отпускаетъ вс хъ б совъ на волю и не м шаетъ имъ д лать, что угодно. Это представ лен е взято отъ русскихъ У счастливыхъ п тухи несутся, какъ курицы и если ихъ яйцо носить подъ мышкой, то вый детъ зм й, который будетъ жить при дом и будетъ тас кать хозяину деньги изъ чужихъ сундуковъ. Изв. Общ. арх. ист, и этн., т. XXII, стр. 192 Пермяки при постройк мельницы непрем нно приносятъ водяному въ жертву п ту шиную голову, а при переход въ новый домъ несутъ въ третьемъ ряд шеств я чернаго п туха и курицу, въ чет вертомъ чернаго кота 2 У чувашей по рожден и ребенка знахарь омся умывъ ребенка, разбиваетъ надъ его головою два куриныя яйца и отрываетъ п туху голову, выбрасы ваемую за ворота. То же д лается и надъ умершими з Ла тыши на канун крещен я ребенка моютъ его въ бан при чемъ бабка знахарка закалываетъ тутъ же п туха Сказ ки рус. инородцевъ. В. Н. Харузина, стр 59 П н е п туха посл полуночи, т. е. по понят ямъ народа посл времяни кидаютъ въ сторону. Зд сь ее подхватываютъ д ти и, б гая по гум ну и подкидывая къ верху, начинаютъ п ть Воть теб Лихой Вотъ теб Лихой Чуръ теб Лихой Чуръ теб Лихой Ты сердиться не сердись, Ты по гумнамъ не ходи, Дворовому поклонись, Въ огород не сиди, Домовому помолись. Ко двору не подходи, П тушинымъ гребнемъ подавись Въ нашу хату не гляди Къ р чк р ченьк б ги, Прямо въ прорубь угоди С веръ, 1898 г., 46 Чехи еще въ XVII в. приносили въ жертву св. Виту п туховъ, п тухъ же изображался и на старинныхъ обра захъ его, а день св. Вита считался днемъ высшаго солнцестоянья. Св. Витъ заступилъ м сто языческаго Св товида. Фаминцинъ, тамъ же, стр. 46, 54, 107, 0, 2 5, 19 1248, 25 1255, 27 1273 Остяки так же приносятъ въ жертву п туха водяному Письма и отчеты о пу теш. въ долину р. Оби. И. С. Поляковъ, стр. 43 в роятно, заимство вавъ этотъ обрядъ отъ словянъ, ибо домашнихъ куръ долго не знали. О погреб, обычаяхъ языч. словянъ. А. А. Котляревск й, ст. 85. Жив. старина 1903 г., вып. I II, стр. 55 и 99. Природа и Люди 1879 г., III, стр. 38, 39. 70 наибольшей темноты и особенное усилен е этого п н я предъ разсв томъ и на разсв т когда п тухъ поетъ уже почти безпрерывно, вм ст съ пробужден емъ вънемъ и во обще въ курицахъ усиленной жизнед ятельности съ полу зимья, съ перелома зимы на л то, что возростаетъ съ звели чен емъ высоты солнца на неб и св тлой поры долготы дня достигая крайняго развит я весной и въ начал л та а зат мъ замиран е куринаго м ра къ зим т е. къ темной пор или, др. словами, легко наблюдаемая зависимость жизнед ятельности куръ отъ солнца и т сная связь парал леизмъ ея перем нъ съ перем нами высоты солнца на не б послужили т мъ основан емъ и причиною, по которьшъ почти вс народы Европы сопоставили п туха съ солнцемъ и огнемъ источниками св та и тепла, сд лавъ его ихъ симво лами. Несомн нно, что въ качеств такого символа онъ попалъ и въ предполагаемый мною гербъ Углича, основан наго по предан ю и судя по назван ю словянами Изъ пе чатей съ изображен емъ п туха могу указать лишь одну, печать игумена Ферапонтова монастыря Филофея XV в., на которой представленъ п тухъ въ круг бокомъ вл во На деньгахъ п тухъ изображался греками Итак и и Троадъ, римлянами Кампаньи и ос. Сицил и, но знакомъ эмблемою Галл и онъ явился только съ XVI ст. Ист. В стн. 1907 г. X, стр. 324 Относительно пр урочен я къ м сту герба съ конемъ, я затрудняюсь высказаться опред ленно, ибо н тъ ни ка кихъ данныхъ, къ которьшъ можно было бы привязаться и нам тить что ни будь для будуш.ихъ изсл дован й Ясно и можно утверждать одно гербъ съ конемъ словянскаго происхожден я, ибо финны узнали лошадь поздно, а стали пользоваться ею еще позже всл дств е чего она едва ли Съ Петровокъ, Петровъ постъ, кзрицы по зам чан ю наро да убавляютъ кладку или носку яицъ. Финны с верной половины Росс и, при появлен и словянъ въ нхъ земляхъ, едва ли держали домашнихъ куръ, а различныя пов рья о нихъ могли развиться только при этомъ услов и, ибо дикихъ куръ въ с верной половин Росс и не водилось. Сборникъ снимковъ съ древн. печатей П. Ивановъ, таб. рис. 37, стр. 3. Ни этого, ни предъидущаго герба нельзя описать точно по тому, что пом щаясь на салфетк на двухъ противоположныхъ сторо нахъ, они представлены въ противоположныхъ направлен яхъ на правой отъ зрителя вл во, на л вой вправо. Въ общемъ же изобра жен я таковы въ круг идетъ п тухъ по земл поросшей травою въ круг скачетъ конь по холмамъ, поросшимъ травою, съ разв ваю щимися гривою и хвостомъ надъ нимъ лицо солнца въ с ян и. У нихъ н тъ своего назван я для нея фин. Ьеро по Альквисту отъ скан. Ьарра, 1ара кобыла, что очевидно, хотя и есть охотники от вергать это Жур. Мин. Нар. Пр. 1897 г., VI, стр. 420 морд. эрз. сб о 1о конюшня, мадь. каЬа а, греч. лат. саЪа из, итал. 7 1 могла попасть въ одинъ изъ ихъ народныхъ гербовъ. Кро м того, на сколько изв стно, конь у финновъ не им лъ отношен я къ солнцу и не сопоставлялся съ нимъ, какъ д лалось это словянами. У чувашей турковъ гн дой конь оли тетворяетъ солнце и приносится въ жертву. Передъ жер воириношен емъ онъ чтится ими поклонен емъ Из В 5СТН0, что турки были кочевымъ коннымъ народомъ еще въ Аз и до прихода въ Европу. Отъ ярославскихъ словянъ изъ облости пов р й о кон дошло до насъ то же не много. Мнв изв стны пока лишь кбникъ конникъ гаданье съ конемъ и гулянье игрище русавы Коникомъ называлась въ древ ности задняя часть жилища, площадью, видимо, отъ печи на правой сторон до л вой ст ны, каковое значен е удер живается еще въ Нерехотскомъ у зд Костромской губер н и Въ другихъ м стахъ это основное значен е забылось и сохранилось лишь переносное, впрочемъ подтверждающее и объясняющее первое. Въ Ярославской губерн и коникомъ назывался особый ларь шкафъ въ два отд лен я или яруса этажа изъ которыхъ въ каждое вела небольшая и неши рокая дверца. Онъ ставился въ дом непрем нно у задней ст ны нал во отъ входной двери направо помещается печь и служилъ для хранен я молока, масла и другой про виз и у дверей всего холодн е Обязательной принадлеж ностью его были въ старое время коньки или конск я го са а а, франц. са а е, сЬе а рус. кобыла, серб, и бол. кобила, рум. коЬ е корень коб., отъ него кобель. Т. е. какъ новое, неосвященное стариной и предан емъ и не связанное съ собственными в ровыми возр н ями животное. Изв ст. общ. арх. ист. и этн., т. XXII, стр. 58. О томъ же ноложен и коника говорятъ значен я старицкое Твер. губ. ходъ въ подполье, обыкновенно д лаемый въ особомъ лар прислоненномъ къ печи голбц и псковское доска съ кони комъ на верху утверждаемая у праваго угла печи и служащая опо рою полатей и полки, идущей попёрегъ избы. Печь въ русскихъ из бахъ д лается всегда направо отъ входа и, если коникомъ называются части, находящ яся у печи, сл довательно коникомъ въ изб называ лась вся задняя часть ея, а не только пространство нал во отъ вхо да. Вся русская изба, видимо, д лилась на н сколько частей, посвя щенныхъ различнымъ божествамъ. Передн й, или красный уголъ до сихъ поръ отводится главному божеству задняя часть избы, укра шавшаяся коникомъ, очевидно, была отведена богу в тра, олицетво рявшемуся въ кон причиной этого отвода послужило, всего в ро ятн е, то обстоятельство, что въ двери всегда дуетъ или несетъ, т. е. в тритъ. Часть избы отъ печи устья ея до противоположной ст ны посвящалась солнцу и называлась солнышъ она отд лялась отъ из бы или брускомъ, идущимъ отъ печи къ ст н или той полкой, ко торая опиралась на коникъ Псков, губ. или же перегородкой, до потолка не достигавшей. Полъ этой части назывался середа лат. зегепо д латься солнечнымъ, прояснять, 8ег о ув нчивать лучезар нымъ, лучистымъ в нцомъ, с ян емъ, 8егепа ог возс яватель прозви ще Юпитера М сто за печкой отводилось черту пословица люблю, какъ черта въ углу или запечнику иногда домовому. 72 ловы, выр занныя на выдающихся надъ верхнею крышкою концахъ боковыхъ ст нокъ коника. Обыкновенно коникъ украшался линейной геометрической, нер дко, богатой узорной р зьбою и сверхъ того иногда еще пестро раскра шивался Этотъ шкапъ м стами выродился сперча въ прилавокъ, пом щавш йся тамъ же, гд и коникъ зат мъ въ лавку съ коробомъ и наконецъ просто въ широкзю лавку, къ которой съ конца отъ двери прибивалась стоя чая доска съ конской головою, выр занною на ея верхнемъ конц Нын въ большинств случаевъ и эта доска уже исчезла, а съ нею и самое назван е лавки коникомъ Да и самая лавка встр чается не всегда. Гаданье, изв стное и въ Костромской губерн и въ Нерехотскомъ у зд состоитъ въ томъ, что гадающ й, обыкновенно, д вушка, выводитъ въ полночь изъ стойла или, какъ зд сь говорятъ, со двора лошадь безъ узды за гриву, крестьянъ лошади стоятъ на двор безъ уздъ и недоуздковъ садится на нее верхомъ по мужски и пере зжаетъ шагомъ чрезъ оглобли саней или т леги по среди ихъ длины опущенный передними концами на землю. Если лошадь перешагнетъ черезъ оглобли, не зад въ ихъ ногой, тогда задуманное сбудется, если же зад нетъ, то н тъ. Въ другихъ м стахъ придается значен е не зад ванью, а ног которою конь переступитъ черезъ оглоблю первою. Если ею окажется правая, быть удач л вая къ неисполнен ю. Почти совершенно тождественное этому гаданье описано Тптмаромъ еще въ начал XI в ка по Р. Хр. и Саксономъ Грамматикомъ въ конц XII в. у балт йскихъ словянъ при храм ихъ бога св та Что касается рз савъ или русавокъ, то нын он из в стны въ Ярославской гз берн и только въ Углич и его окрестностяхъ. Н тъ св д н й, какъ отправлялись р савы зд сь въ древности, въ посл днее же время по словамъ м стныхъ наблюдателей он представляли гульбища, про исходивш я на н которыхъ зфочныхъ м стахъ около л са, во вс больш е праздники весны въ Николинъ день Въ Ярослав. Архивн. Коммисс и им ется н сколько образ цовъ ихъ. Корчевск й у здъ Тверск. губ., Жиздрин. у. Калуж. губ., Кязан. губ. см. Опытъ облает, великор. словаря, издан. Акад. Наукъ, 1852 г Н жегор. губ. то же, тамъ же о серед и солныш шолны ш шомуш Божества древ, словянъ. А. С. Фамннцинъ, вып. I, стр. 48 о подобныхъ гаданьяхъ въ др. м стахъ стр. 57. К. Н. Евреиновъ Прошлое Углича, стр. Яр. Губ. В д. 1887 Г., 59. Л. Ф. Соловьевъ Краткая истор я г. Углича, стр. 88. На прим. на самомъ берег Волги въ слободк Рыбаки, быв шей по предашю ядромъ Углича ее окружаетъ Яново поле. 73 9 мая въ Вознесеньевъ день и пр. до юня м сяца. На русавы сходилось и съ зжалось множество народа изъ окрестныхъ деревень, водили хороводы, плясали, п ли п с ни съ прип вомъ Ой дидъ Ладо устраивали различныя игры и просто гуляли ходили парами и толпами. Развле чен емъ служили цредставлен я скомароховъ комед антовъ и медв дей съ поводырями и потреблен е различныхъ на питковъ, сластей и т. п., вывозившихся на гульбище тор говцами. Гулянье начиналось съ полдня посл об дни, богослужен я и тянулось до 4 часовъ вечера вечерень къ каковому времяни крестьяне уже разъ зжались по до мамъ и ихъ м сто занимали горожане. Русавы подъ имя немъ русальи или русал и изв стны въ Росс и съ глу бокой древности. О нихъ упоминаетъ л топись подъ 1067 г., говоря, что дьяволъ отвлекаетъ людей отъ Бога трубами и скоморохы, гзсльми и русальи. Видимъ бо игрища уто лочены утоптаны и люд й много мнон ьство, я ко упихати начнутъ другъ дрзта, позоры д юще стремясь узр ть, по гляд ть, погляд н е д лая отъ б са замышленнаго д ла, а церкви стоятъ пусты Кириллъ Туровск й въ числ злыхъ и скверныхъ д лъ упоминаетъ игранья неподоб ныя, русалья Въ изборник XIII в. въ толкован и ап. Павла а е гда играютъ русал я, ли скомороси, ли пьяни ц кличютъ и ли како сборище идольскихъ игръ, ты же въ тъ тотъ часъ пребоуди дома. Стоглавъ зоветъ русалья ми игрищи въ навечерье Рождества, Богоявлен я Креще н я въ Троицкую нед лю, на Ивановъ день. Въ одномъ харатейномъ пролог XV в. он описаны такъ ови бьяху въ бзбны, друз и же въ козиц волынки и въ соп ли со пяху, ин и же возложиша на лица скураты и д яху на глумленье челов комъ и мноз и, оставивше церковь, на по зоръ на смотр нье течаху, и нарекоша игры т русалья. Русал и были изв стны и западнымъ словянамъ. Въ толко ваньяхъ Теодора Бальсамона патр арха ант ох йскаго, ко нецъ ХП в. на 62 правило Трульскаго собора упомя нуты русал и РоиааХ а какъ запрещенный церковью празд никъ, отправляемый посл пасхи въ чужихъ земляхъ. Ми Шкураты, шкура скура, древнее скора отъ кора лат. сог асеиз кожаный, сог ах забавная, комическая пляска въ личи нахъ зв риныхъ, т. е. въ скуратахъ Прообразомъ маски была спер ва ц лая зв риная голова, над тая поверхъ головы челов ка, зат мъ содранная съ головы зв ря шкура, засушенная такъ, что бы сохрани ла первоначальный видъ, и над ваемая уже какъ маска это и есть собственно скуратъ а. Позже ихъ начали д лать искусственными сперва изъ дерева, глины, гипса, а зат мъ изъ матер й и бумаги. Ску раты или маски употреблялись при совершен и разныхъ в ровыхъ обрядовъ большинствомъ народовъ на изв стныхъ степеняхъ ихъ развит я. 2 Т. е. какъ и въ Углич Бальсамонъ или Вальсамонъ. 74 трополитъ болгарск й Димит. Хомат анъ XIII в., грекъ опи сываетъ русал и, какъ хожденье молодежи изъ дома въ домъ за получен емъ подаянья и разсказываетъ о пляскахъ, скачкахъ, ряженьи и распущенности, сопровождавшихъ этотъ праздникъ Русал и отправлялись весною 2 въ про межутокъ времяни отъ Пасхи Вознесенья до Троинына дня, что свид тельствуетъ о связи русал й съ солнцемъ. А. С. Фаминцинъ основываясь на томъ, что англ йское назван е коня до нын есть хорсъ Ьогзе что у русскихъ словянъ былъ богъ Хорсъ солнце, что солнце представ ляли конемъ или посвящали ему коня мног е народы рим ляне, скандинавы, персы, индусы и пр. что назван й жи выхъ урочищъ отъ Хорсъ много въ западной Европ и почти н тъ въ Росс и, въ которой вм сто ихъ им ются назван я отъ орс орш и отъ рос рус, что слово хорсъ писалось по словянски въ древности хорсъ, хъросъ, хръсъ хрьсъ и получило въ н мецкомъ, русскомъ и поморскомъ языкахъ форму рос гозз утверждаетъ, что подъ имя немъ русалки хръсалки скрывается ни что иное, какъ святочная или б совская кобылка старыхъ памятниковъ русской письменности, т. е. олицетворен е или символъ солнечной сестры и что русал и или хръсал и представ ляли собою праздникъ въ честь русалки хорсалки коня кобылы въ которомъ олицетворялось солнце или его се стра стр. 2 13 Оставляя въ сторон вопросъ, точно ли хорсъ конь изображалъ собою у словянъ солнце я от Поэтическ. возр н я словянъ на природу. А. Н. Афанасьевъ, т. III, стр. И 44. Божества древнихъ словянъ. А. С. Фаминцинъ, вып. I, сгр. 2 Въ Волог. губ. семикъ Четверть седьмой нед ли посл Пасхи зовется русалка, въ Малоросс и Русалчинъ великъ день пятиде сятница Троицынъ и Духовъ дни зовутся въ Долмац и русалье и, въ Румын и русале и, у словиновъ русале по Афанасьеву рисале а Май рисалчекъ, рисалшчакъ, у словаковъ русалдлье и русадлне святки тамъ же Указанное сочинен е стр. 200, зат мъ 20 1и 206, 204, 205, 207, 208. То же, стр. 204, въ венгерскомъ язык оросъ ого52 рус ск й, татарское урусъ. Стр. 2 2 13, а также 209 2 10, на которыхъ говорится объ олицетворен и солнца конемъ и о почитан и коня. А не время или в теръ лат. Ьога время, день, часъ, Ьогоз сор а зв здочётство, въ которомъ 1огоз зв зда. На основан и этого ога время нужно понимать въ смысл течен я движен я зв здъ, т. е. продолжительность или длительность его, иначе въ смысл зв зднаго времяни астрономовъ. Возможно, что сперва и солнце зва лось зв здой Ьогоз или наоборотъ, зв зды солнцами, т, е., что пер воначально для т хъ и другого было лишь одно общее назван е. Н. В, Горяевъ въ своемъ словар упоминавшемся зд сь слово хорсъ. связываетъ съ санск. з аг чрезъ зенд. Ь аге, нов. перс., осет. ирон хиг, дигор. хог солнце х русское обособляя его отъ хоръ и хо рош й. Мн кажется, что зд сь корень одинъ хор хорсъ кратко 75 м чу лишь, что тамъ, гд были праздники въ честь ко ня русалки, конь, несомн нно, почитался, сл довательно чтился онъ въ свое время и въ Углич съ его окрестно стями, праздновавшими русавы. глас е, въ полноглас и оно даетъ хоросъ, русское хорошъ пр ятный, доставляющ й своимъ видомъ, нравомъ или ч мъ другимъ удоволь ств е, производящ й пр ятное впечатл н е подходящ й, соотв тствую щ й, годный, осет. хог2 хорош й Что солнце и зв зды получили наимянован е пр ятныхъ, привлекательныхъ въ форм хорсъ Ьогоз вполн естественно, они на самомъ д л таковы, всякая былинка поворачивается къ солнцу. Н тъ удивительнаго и въ томъ, что и конь получилъ отъ челов ка то же прозвище эпитетъ хорсъ Ьогзе такъ какъ помимо того, что конь въ д йствительности хорошъ и кра сивъ, его приручен е сд лало въ жизни челов ка переворотъ немень ш й, если не болъш й переворота, вызваннаго изобр тен емъ паро воза и стоило огромн йшаго труда напомню тщетныя попытки Прже вальскаго поймать дикаго коня Оно челов ка бродягу, жалкаго и ничтожнаго, превратило въ надменнаго кочевника завоевателя, пре зирающаго всякую работу, весьма трудно и лишь по принужден ю или необходимости д лающагося пахаремъ ос длянцемъ и дорожа щаго своимъ конемъ больше, ч мъ женой и д тьми. Конь для кочев ника все, безъ коня н тъ кочевника. Онъ и разводитъ коней больше всего остального, они его богатство, гордость и слава рогатый скотъ овцы и козы, все это, второстепенно, все это пустяки. Про коня кочевникъ сложилъ множество разсказовъ, былинъ, предан й и пов р й, съ нимъ онъ завоевывалъ чуть не ц лыя страны св та, съ нимъ онъ сытъ и согр тъ, безъ него же, какъ рыба безъ воды и потому кочевникъ холитъ коня, бережетъ и наряжаетъ въ золото и серебро, въ самоцв тные камни и шелкъ. Конь у степняка животное чистое, а корова поганое, ея молока и сть нельзя. Все это, существующее еще въ настоящую минуту на прим. у арабовъ уб дительно и ясно говоритъ о томъ, какую огромную важность им ло для челов ка при ручен е коня и какъ естественно и даже необходимо было для него назвать его желаннымъ, пр ятнымъ, т. е. хорсомь. В роятно, отъ хорсъ конь получило начало и латинское сЬогз задн й дворъ, задво рокъ загонъ Корень хор. сохранился ц ликомъ въ слов хоръ греч. уррО лат. сЬогиз общество, собран е, толпа общество артель п вцовъ, музыкантовъ, плясу новъ и это значен е нужно признать за основное или за коренное. Въ общество во всякое допускаются и принимаются только подходящ я къ нему, годныя для него особи, не годныя же изгоняются, всл дств е этого слово хоръ скоро получило нарицательное значен е хорсый, хоросый хорош й въ смысл обще ственный, общественнпкъ, т. е. годный для общества, а зат мъ рас ширилось и стало обозначать вообще годный, пр ятный, желанный, нын шнее хорош й. Связывать хорош й съ ст. слов, харь, малор. Ьарный, болг. харно, греч. лат. га из, какъ д лаетъ Го ряевъ, мн кажется н тъ достаточныхъ основан й лат. с 1аг зта даръ, милость, благодать, слов. харчь харичи Точно уставить значе н е слова конь затруднительно, если не признать его за изм нен е ком онь построен е то же, что въ воронъ, особенно распространен ное въ греческомъ язык лат. сота грива, космы, волосы на голо в сотез, соте о сть, жрать сотез спутникъ, товарищъ. Р алки или, точн е, русала, ибо русалка женск й родъ, ко была. Въ гостовскомъ у зд еще не давно д лали на масляниц чу чело Коня изъ соломы, укрытое вывороченною шубою въ древности, несомн нно, конскою шкурою и передвигавшееся однимъ или двумя челов ками, скрытыми подъ нимъ, подъ попоною, покрывавшею коня. 76 Объ общемъ значен и коня я приведу лишь н сколько указан й въ виду того, что мое изсл дован е и безъ того уже значительно затянулось и что нужныя данныя интере сующ йся можетъ найдти въ упоминавшихся зд сь издан яхъ. Въ Б лорусс и Юрья Егора, Георг я зовутъ конемъ, кажется, см шивая Юр й съ юрый ярый. Встр чая вече ромъ Юрьева дня пастуха со стадомъ у дома, въ которомъ живетъ пастухъ, д вицы поютъ, обращаясь къ коню, на коемъ вы зжаетъ къ этому времяни хозяинъ дома Разъиграйся, Юра коникъ, Золотеньк й коникъ Разбей камень копытечкомъ, Пригоженьк й коникъ Въ томъ камени ядрышко есть, Милый коникъ Пусть же г астушокъ его съ стъ, Нашъ ты коникъ Разъиграйся Юра коникъ Въ томъ камени счастье есть, Милый коникъ На наши нивки пусть Юра сошлетъ его Ты, нашъ коникъ Пантеонъ 1853 г., 7, см сь, стр. 4 1 У литовцевъ существуетъ пов рье если кто ни бз дь про детъ черезъ селенье на п гой лошади, то въ этой де ревн не будетъ браковъ въ томъ году. Эсты в рятъ, что вид ть во сн гн дую красную лошадь къ пожару. Жив. стар. 1906 г., в. IV отд. II, стр. 192, 186 Отяки при на польныхъ моленьяхъ о избавлен и отъ града и лишняго дождя приносятъ въ жертву богу грома и молн и жеребен ка подростка рыжаго, чалаго или саврасаго цв та. Изв. общ. арх., ист. и этн., т. XXII, стр. 20 1По мн н ю Юл. Липперта Ист. культзфы ст. 107 германцы и словяне по читали коня за фетишъ, каковымъ у словянъ считался б лый конь. Персидск й царь выводилъ священныхъ коней на поле битвы, а словянск й жрецъ Арконы на мыс Аркон ос. Рюгена вы зжалъ на священномъ кон У н мецкихъ князей, считавшихся по древнему обычаю и жрецами, от личительною мастью ихъ коней была б лая. По древне грече скимъ пов рьямъ конь даръ бога моря Посейдона по ис ландскимъ в рован ямъ Никзръ появляется у морскаго бе рега въ образ красиваго с раго коня и если кто сядетъ на него, того онъ зноситъ въ море и топитъ. По этомз исландцы называютъ Никура а 1паЬе5 г водяная лошадь. По пов рью шотландцевъ келпи часто появляются на бродахъ въ бурныя ночи въ вид коней по мн н ю жителей Орк 77 нея морской духъ Танги иногда является въ вид коня же. Н мцы в рятъ, что передъ грозой и бурей появляется боль шой конь съ громадными когА тами Мое. В д., 1904 г., Л 276 Изъ этихъ пов р й видно, что конь олицетворялъ не только солнце, грозу, в теръ, но и воду, что, можетъ быть, и обусловливаетъ назван е его русалкой. Такимъ образомъ неизв стный гербъ съ изображен емъ коня получаетъ, какъ будто бы, н которую положительную фактическую основу для его объяснен я и даже, пожалуй, для прикр тлешя къ м сту. Однако, оставаясь безпристраст нымъ, нужно зам тить, что сказанное можетъ быть в рно лишь при томъ услов и, если во 1хорсъ конь, во 2 если это хорсъ росъ и, чрезъ него, гросалка русалка. Изъ этихъ условностей за допустимость и признан е первой го воритъ англ йское назван е коня Ьогзе позволяющее допу стить, что н когда и словяне, какъ ар йцы же называли коня также хорсомъ За вторую говоритъ н мецкое на зван е коня 05з стоящее въ н мепкомъ язык особнякомъ ОТЪ словъ съ корнемъ гоз. Всл дств е этого слово гозз въ аанномъ случа можно и должно принимать не за корневое, хчакимъ оно кажется на первый взглядъ, а за производное и, при томъ, переработанное. Но такъ какъ въ англ йскомъ язык сохранилось то же, судя по значен ю, слово въ бо л е полномъ вид Ьогзе, дающее въ полноглас и Ьогозе, то д лается достаточно яснымъ, что оба слова и Ьогзе, и гозз суть производы отъ одного общаго Ьогоз, отличающ е ся другъ отъ друга только способомъ2 сокращен я полно глас я въ первомъ слов выкинута вторая одноименная гласная, во второмъ наоборотъ первая, а съ нею конечно и придыхан е Ь Второе положен е мен е перваго уб ди тельно, благодаря отсутств ю переходныхъ, промежуточ Напомню однако, что назван е лошади конемъ, какъ зам че но выше, то же весьма древне, судя по лат. сота грива и соте8 сть въ пору камники и бронзики лошадь составляла одинъ изъ важн йшихъ предметовъ пропитан я, какъ это положительно уста новлено изсл дован ялш. Горяевъ Словарь слово конь ведетъ или отъ коб ън ь, т. е. сближаетъ съ кобыла ст. чаш. коЬоп конь, или отъ ком ън ь, др. рус. комонь, чеш. котоп, поль. кото и ппу. Ко монь въ краткоглас и дастъ комнь, изъ котораго могло образоваться II конь. Который зависитъ ц ликомъ отъ племянныхъ природныхъ особенностей сокращающаго. Тамъ, гд для англ йскаго слуха должно звучать Ь, для словянскаго слуха оно во многцхъ случаяхъ невыно симо и зам няется звукомъ х или ж. Эти особенности обусловлены естественнымв физ ологическими еш е невыя сненными причинами и различ емъ или особенностями строен я отчасти слуховыхъ снаря довъ органовъ а главнымъ образомъ, разум ется, головного мозга. Зд сь происходитъ почти то же, что у собакъ, изъ которыхъ одн не только переносятъ, но даже любятъ музыку, друг я же слышать ее не могутъ. 78 ныхъ формъ, но оно и не на столько натянуто, что бы считать его ц ликомъ за искусственное или д ланное по строен е. Что касается изображен я коня на печатяхъ и на мо нетахъ то оно на нихъ встр чается довольно часто. Для прим ра укажу печать, видимо, угличскаго воеводы Петра Григ. Дашкова, находящаяся на задней сторон съ бока грамоты 7 125 16 17 г. печать черная восковая, конь идетъ вл во манернымъ шагомъ съ высоко поднятой правой пе редней ногой, надъ нимъ выпуклая нечеткая надпись въ дв строки одна но дуг другая прямая подъ конемъ тра вы Печать писца межевщика Север ана Андр. Давыдова 163 1г. въ круг конь на б гу вправо, надъ спиной его ковычкообразный знакъ печать Степ. Мат. Проестева 163 1г. въ круг конь вл во на всемъ скаку, подъ нимъ земля печать государева земли Сибирск я Кззнецкого остро га 1694 г. въ круг конь идетъ вправо 2 Кончая свое изсл дован е, не могу не зам тить, что собранныя мною данныя очень неполныя пр урочиваюгь оба неизв стные герба къ одной и той же м стности, къ Угличу 3 всл дств е чего неизв стность ихъ остается уяс ненной не вполн Можетъ быть, оба герба принадлежали д йствительно одной м стности можетъ быть, и даже в рн е, разнымъ, но какимъ имянно, не могу сказать и Бопросъ остается открытымъ. Яр. Архивы. Ком. Углич, столбцы 35 описи М. А. Липин скаго, тетр. 2 Сборникъ снимковъ съ древн. печатей П. Ивановъ, таб. XII рис. 7 и 8 и стр. 20 таб. XIX, рис. 304 и стр. 32. Нужно сказать, что русалки водяныя д вы совс мъ не из в стны среди народа Ярославской губерн и, зд сь во многихъ м стахъ даже самаго слова этого не знаютъ и не слыхали. Н тъ зд о. и пов р й вообще о водяныхъ д вахъ Знаютъ д душку Водяного, кое гд Водяниху его жену, хотя образъ ея совершенно неопред лененъ и сама она упоминается да и то лишь при распросахъ толь ко какъ жена Водяного, совс мъ не участвуя въ разсказахъ о немъ. Еще знаютъ утопленниковъ, Мельничныхъ, Банника и Банницу, но о русалкахъ даже близь городовъ старики ни чего не в даютъ. На основан и этого угличск я русавы, какъ и вообще русск я русал и, по видимому, нельзя по Фамннцину производить отъ русалокь д въ, что д лаетъ К. Н. Евреиновъ по отношен ю къ русавамъ Яр. Губ. В д. 1887 г 59 Хотя при. этошъ услов и будетъ непонятно пом щен е хъ на одной и той же салфетк т. е. въ одномъ рисунк Ярославск я Порская, Борисогл бская и Рыбная ловецк я слободы безъ сомн н я весьма древни и восходятъ корнями едва лй не къ праистор и, Холоп й городокъ также древенъ, но что о нихъ изв стно даже изъ поздн йшаго времяни Около города етровска занимаются откармливаньемъ п туховъ, но во 1этотъ промыселъ новый, во 2 городъ то же новый и въ 3 ни промыселъ, ни городъ не нредставляютъ ни чего такого, что заслуживало бы быть отм чен нымъ, т. е. внесеннымъ въ рисунокъ салфетки 79 Сознаю вс недостатки моей работы, но тр дно было изб жать ихъ при отсутств и матер ала. Добывать же этотъ матер алъ за пределами столицъ весьма не легко, что осо бенно приложимо по отношен ю къ геральдик и сфраги стик Эти науки на русской почв по справедливом за м чан ю П. Ф. Винклера и А. В. Ор шникова, представ ляются почти совс мъ не тронутыми нивами Что бы ра ботать съ усп хомъ въ этой области, такъ нужно лично заниматься въ м зеяхъ и архивахъ, для чего необходимы средства, время и связи. Ихъ же н тъ у большинства ря довыхъ провинц альныхъ изсл дователей. Всл дств е всего этого назначен е моей статейки очень не широко обратить вниман е на интересный предметъ, показать, чего не хва таетъ для его осв щен я и вызвать этимъ поправки и до бавлен я, словомъ, положить начало 2 Ор шниковъ утверждаетъ даже, что русской сфрагистики, какъ науки, не существуетъ Труды нумизм. общ., т. III, в. I, от. 10 Въ заключен е н сколько не лишнихъ добавлен й. Подлинникъ угличскаго герба 1728 г., приводимаго зд сь въ рисунк 20 былъ написанъ масляными красками на кругломъ деревянномъ щит ско лоченномъ изъ трехъ широкихъ досокъ и хранился во дворц цар. Димитр я. Поперечникъ щита равнялся почти двумъ аршинамъ. Нын этотъ гербъ утраченъ и сохранилась лишь одна фотограф я съ него, принадлежащая К. Н. Евреинову приведенный рисунокъ сд ланъ съ нея. Гд находился въ свое время утраченный гербъ, не изв стно, в роятно на здан и Угл. провинц аль. канцеляр и. К. В. Болсуновск й Родовой знакъ Рюриковичей вел. князе к евскихъ очень правдиво объясняетъ знакъ на монетахъ первыхъ русскихъ к евскихъ князей, какъ монограмму слова базиле усъ служившаго величан емъ титуломъ визант йскихъ императо ровъ, перенятымъ кн. Владим ромъ. Въ другой брошюр Символика эпохи неолита Болсуновск й пробуетъ объяснить знаки на предме тахъ ново камники глав. обр. Триполья какъ г ероглифы прообразы какой то древней забытой письменности, заимствованной первобыт никами изъ общаге съ китайцами источника, пока неизв стнаго. Онъ думаетъ, что эти знаки находятся въ причинно иосл довательной свя зи съ г ероглифами буквами узорныхъ орнаментац онныхъ азбукъ китайцевъ, возникшихъ при однообразныхъ услов яхъ развит я и в ровыхъ возр н й съ народами, оставившими ихъ намъ ст. 12, Въ л тописи Быховца Пол. собр. рус. л топ т. XVII, ст. 486 сообщается, что у литовцевъ при. похоронахъ князя или пана на ко стеръ съ покойникомъ клали когти рыси, а бо медв дя что бы ими воспользовался покойникъ въ судный день, когда ему придется взби раться на высокую и крутую гору, на которой Богъ будетъ судить живыхъ и мертвыхъ. У русскихъ для той же ц ли копятся всю жизнь обстригаемые ногти, которые кладутся съ мертвымъ въ гробъ. Кн. Вас. Фед. Шаховской потомокъ яросл. уд льн. князей но силъ прозвище Ворона, но это поздн й потомокъ, неи.м вщ й уже кня жества Ярославль. Путеводитель. А. А. Титовъ, ст. 14 1Л 603 Написан е н которыхъ иностранныхъ и облостныхъ русскихъ словъ, приводимыхъ мною, зд сь не всегда переданы вполн правиль но по причин отсутств я въ типограф и нужныхъ щрифтовъ. Ил. А. Тихом ровб.
| ||||||
| ||||||
| © 2007-2025 Сетевое издание «Геральдика.ру»
Свидетельство о регистрации СМИ Эл № ФС77-75142, выдано Роскомнадзором 22.02.2019 г. Примечание: на страницах проекта публикуются только издания, являющиеся общественным достоянием |
